vom 7. April 1881. 361 



Seu sequitur medias, Maenas ut icta, vias, 

 15 Seu timidam crebro dementia somnia terrent, 

 Seu miseram in tabula picta puella movet, 

 His ego tormentis sum verus aruspex, 



Has didici certo saepe in amore notas. 

 Non est certa fides, quam non in iurgia vertas. 

 20 Hostibus eveniat lenta puella meis. 



Die drei Distichen 11 — 16 bilden nicht eine gleichartige Reihe, ob- 

 wohl die grammatische Form dies zulässt oder zu verlangen scheint, 

 sondern, während die beiden ersten einen Effect bezeichnen, ent- 

 hält das dritte, wenn ich recht verstehe, ein Motiv, das solchen 

 Effect herbeiführen könnte. Es ist schwer zu glauben, Propertius 

 habe seinem Gedanken einen so wenig concinnen Ausdruck gegeben, 

 dass die Wirkung anschaulich in zwei Distichen ausgeführt, der 

 Anlass mit zwei Versen (15. 16) abgethan und nur dieser Anlass 

 erwähnt werde. Die Vermuthung, dass die Absicht des Dichters 

 eine andere gewesen und nur durch zufällige Verderbniss der Über- 

 lieferung gestört und verdunkelt worden, steigert sich zur Wahr- 

 scheinlichkeit, je bestimmter Sitz und Art der Verderbniss aus 

 näherer Betrachtung der drei Distichen sich zu ergeben scheint. 

 Die Distichen 13. 14 und 15. 16 schliessen sich fest an einander 

 und enthalten angemessenen Gedanken: 'wenn sie den Ausgehenden 

 mit Wächtern umstellt oder wie eine rasende Bacchantin ihm nach- 

 setzt auf die Strasse, sei es dass sinnlose Träume sie schrecken 

 oder das Bild eines Mädchens sie in Unruhe versetzt.' Das ist 

 Wirkung und Grund in zweckmässiger Verbindung. Das erste Vers- 

 paar aber 11. 12 c ein Weib das mit rasender Zunge Scheltworte 

 ausstösst oder vor Venus' Füssen sich wälzt' zeichnet ein Ge- 

 bahren, dessen Anlass wir nicht sehen. Hier also wird ein Distichon 

 vermisst, dessen Wiederherstellung diesem Gedanken die fehlende 

 Hälfte und dem Ganzen das gestörte Gleichgewicht der Ausführung 

 wiedergewinnen würde. Lesen wir nun weiter, wie Propertius den 

 Gedanken Non est certa fides, quam non in iurgia vertas ausführt 

 und auf seine eigenen Wünsche anwendet: 



Inmorso aequales videant mea vulnera collo: 



Me doceat livor mecum habuisse meam. 

 Aut in amore dolere volo aut audire dolentem, 

 Sive meas lacrimas sive videre tuas. 

 25 Tecta superciliis si quando verba remittis, 



