420 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



was unter dem übrigbleibenden is KAL und was unter dem is KU 

 zu verstehen. Indess führt jedenfalls jener Ausdruck is KAL = 

 „starker Baum" auf eine Baumart etwa wie die Eiche oder 

 Terebinthe, wie denn diese Baumart auch Sanherib (Tayl. Cyl. 

 III, 37) unter den vom Hizkia von Juda empfangenen Tributgegen- 

 ständen aufführt, alle übrigen Holzarten unter dem Ausdruck 

 is KU nin-sum-su d.i. „Ku-Holz allerlei Art" zusammenfassend, 

 wozu ich noch bemerken darf, dass, da das Ideogramm KU sonst 

 soviel wie „Beistand", „Hülfe", „Dienst" bedeutet, der Sinn des 

 Ideogramms sammt Beisatz wahrscheinlich einfach der von „Nutz- 

 holz allerlei Art" ist. Eine auch in Palästina vorkommende 

 Baumgattung ist mit letzterem Ausdruck jedenfalls nicht in Aus- 

 sicht genommen: die Palme, die man sicherlich nicht von Pa- 

 lästina nach Assyrien geschleppt hätte, da man diese, die in Baby- 

 lonien und bis nach Assyrien hinauf vertreten war, viel näher hatte 

 (s.u.). — Auch in den Sargons -Inschriften geschieht wiederholt 

 des Musukkanholzes Erwähnung; aber auch hier wird seiner nie- 

 mals wie der Cedernstämme vom Amanus und Libanon oder des 

 ?s Kai- und is m iTw-Holzes als eines Tributgegenstandes Erwähnung 

 gethan. Des Holzes mussik{i)kannu (so hier), auch musukkanni, wird 

 Erwähnung gethan als eines solchen, aus welchem der König wie 

 aus Elfenbein, aus KAL-Ho\z, aus ÜTC-Holz, aus i'rini- (Cedern-), 

 aus survan-, aus dupran-, aus buräsu- (Cypressen-) Holz, endlich aus 

 butni- oder Pistazienholz, seinen Palast erbaut habe (Khors. 158. 

 159 sammt den Parallelen); und zugleich als eines solchen, aus 

 welchem er wie aus Surwanholz die Thüren des Palastes herge- 

 richtet habe (ebend. 161); doch lässt sich diesen Stellen für die 

 Bestimmung der in Rede stehenden Holzart Näheres nicht ent- 

 nehmen, es sei denn — vgl. die letztere Stelle — , dass es eine 

 edlere, mit dem hochgeschätzten Cedernholze auf gleicher Stufe 

 stehende Holzart war. 



Wir kommen zu Sanherib. Der Sohn Sargons erzählt auf 

 seinem Taylor - Cylinder gelegentlich seines Berichts über seinen 

 ersten, den babylonischen, Feldzug (Tayl. Cyl. I, 54, vgl. Bell. 

 Cyl. Grot. 18), dass er von Nabubi'lzikri, dem Präfecten von Cha- 

 rarati, ausser Gold, Silber u. s. w. auch (is) musukkanni rdbüti 

 d. i. „grosse Musukkanbäume" als Tribut entgegengenommen habe. 

 Es leuchtet ein, dass wir es hier bei Sanherib in derselben Weise 

 mit einem in Babylonien in eminentem Sinne heimischen Baume 



