422 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Bors. I, 21; Bab. I, 25). Es muss dasselbe selber somit ein beson- 

 ders kostbares Holz gewesen sein, wie denn aucb die mit Gold 

 und Silber eingefassten und mit Kupfer überzogenen Prachtdoppel- 

 thüren des königlichen Palastes aus Mussikkan-, Cedern- und Cy- 

 pressenholz hergestellt wurden (EIH. IX, 9. 10). 



Wir ziehen nunmehr die aus dem Ausgeführten sich ergeben- 

 den Schlüsse. Wir fanden: 



1. Das Musukkanholz erscheint verwandt bei Bauten in Nini- 

 veh und in Babylon; 



2. dasselbe erscheint, wenn es Tributgegenstand ist, lediglich 

 als solcher eines besiegten babylonischen, näher südbabyloni- 

 schen Machthabers; 



3. ein Hain von Musukkanbäumen wird vom Assyrerkönig 

 vor der südbabylonischen Stadt Sapi' vernichtet durch Umhauen 

 der Stämme; 



4. das Musukkanholz muss ein geschätztes Bauholz gewesen 

 sein. 



Dahingegen 



1. erscheint das Musukkanholz niemals als ein Tributgegen- 

 stand westlicher, syrisch- palästinensischer Völker; 



2. wird der Musukkanbaum niemals als ein in Westasien, von 

 den Assyrern etwa auf dem Libanon und Amanus gefällter Baum 

 bezeichnet (vgl. noch Asurn. III, 89). 



Wir haben es demgemäss sicher mit einem in Mesopotamien 

 und insbesondere in Babylonien, wie es scheint, näher noch Süd- 

 babylonien heimischen Baume zu thun. Dadurch ist zunächst der 

 Baum ausgeschlossen, an den man bisher in der Regel gedacht hat: 

 der Mastixbaum, pistacia lentiscus. Dieser Baum verdankt seinen 

 Ruf in erster Linie dem aus ihm hervorquillenden Safte. Sein Holz 

 gilt weder als besonders kostbar, noch ist es je als Bauholz von 

 irgend erheblicher Bedeutung gewesen. Dazu ist es ein Baum, 

 dem wir wohl in den westlichen Ländern: Syrien, Palästina, am 

 Mittelmeere begegnen, nicht aber, — bin ich anders recht unter- 

 richtet, — oder nur ganz vereinzelt im Osten, in Babylonien. Was 

 zu dieser Gleichstellung dieses unsern Musukkanbaumes mit dem 

 Mastixbaume überall Anlass gab, war ohnehin einzig und allein der 

 Name, indem man (Oppert, Exp. II, 347) denselben in der Aus- 

 sprache musukkan oder mussukkan durch die semitisch -hebräische 



