428 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



vorführt, von denen jede mit der einen Hand eine Datteltraube er- 

 fasst, jeden Zweifel beseitigen. Denkt man sich nun die sich nei- 

 genden Stengel mit der herabhängenden Frucht in horizontale Lage 

 gebracht und symmetrisch geordnet (beachte hiezu auch die höchst 

 lehrreichen Ubergangsformen mit den sich durchschneidenden Frucht- 

 stengeln bei Nr. 7 und 8 1 ), dazu nach dem Siebensystem verviel- 

 fältigt, so hat man bereits in seinen Grundzügen den schematischen 

 heiligen Baum in seiner ältesten und einfachsten Gestalt (s. Nr. 6). 

 Verwandelt man die Fruchttrauben in Blüthenkelche von je sieben 

 Blättern, verbindet diese unter einander und mit dem Stamme durch 

 breite Bänder, so hat man die verschnörkelte Gestalt des heiligen 

 Baumes (Nr. 9), wie sie wesentlich stereotyp auf den Reliefs seit 

 Asurnasirhabal erscheint. 



Woher nun aber die pinuszapfenartige Gestalt der Aus- 

 läufer dieser Stengel oder Zweige bei der ältesten Form des Baumes 

 (Nr. 6) und woher die Pinuszapfen in den Händen der anbetenden 

 Figuren? — Beides erklärt sich mir genügend nur aus einer Ver- 

 quickung der Palme als eines heiligen Baumes mit einer Pinusart 

 als gleicherweise eines solchen. Die Gestalt der Palme (beachte 

 für diese selbst noch in Nr. 6 und 9 die an die Darstellung des 

 Palmenstammes in Nr. 3 mahnende gerippte Darstellung des 

 Stammes!) erscheint so durchsetzt mit den charakteristischen Eigen- 

 tümlichkeiten einer Coniferenart. Und dass in der That die Assyrer 

 unter Umständen die Conifere in gleicher Weise darstellten, zeigt 

 die naturalistisch gehaltene Abbildung bei Layard, the monuments 

 of Nineveh I. ser. pl. 46 Nr. 1, wo bei Bäumen mit den zapfen- 

 artigen Ausläufern der Zweige diese selben Zweige mit Nadeln 

 besetzt erscheinen — natürlich fehlt hier wie die gerippte Dar- 

 stellung des Stammes, so die Blattkrone, d. i. die Zweigkrone der 

 Palme. Ob die aufgezeigte Verquickung specifisch assyrischen 

 Ursprungs ist und erst von Assyrien dann auch nach Babylonien 

 gelangt ist, muss vorerst noch dahin gestellt bleiben. 



!) Für Nr. 8 s. bei G. Smith a. a. O. 84 (für Nr. 2 s. ebend. 

 92). Nr. 7 stammt vom Siegelcylinder Sanherib's (Lay. Nin. u. 

 Bab. XVII, 0); Nr. 6 nach Lay. mon. I, 6; Nr. 9 nach einer Photo- 

 graphie. 



