466 Gesammtsitzung 



gegen das tiefere Innere des Sofianer Beckens gewendeten an 30 Fuss 

 hohen Terrasse hinter dem jetzigen Palais, unterhalb der alten 

 Kavalleriekaserne, oberhalb der Kapanska Mahala zum Vorschein; 

 es zeugt von einer schnurgerad und regelmässig gebauten, gewiss 

 antiken Umfassungsmauer. Es sind wohl dieselben Mauern, welche 

 Attila zerstörte, Justinian wieder aufbaute, welche die Komne- 

 nenkaiser als ein Bollwerk ihrer Herrschaft in diesen Provinzen 

 betrachteten und welche die Kreuzfahrer bei ihrem Durchzuge sahen. 

 Als Bertrandon de la Brocquiere 1433 durchreiste, waren sie bis 

 auf den Grund niedergerissen; doch noch Verantius 1553 und 

 Gerlach 1573 bemerkten ausserhalb der Stadt Trümmer von Be- 

 festigungen, wohl dieselben, die wir heute auf der Lomer Strasse 

 sehen. Nach diesen Resten zu urtheilen, muss das Mauerquadrat 

 einen sehr grossen Raum in sich gefasst haben. Über den mittel- 

 alterlichen Zustand der Stadt während der Komnenenzeit fand ich 

 einige nicht werthlose Einzelnheiten in einem Codex des Klosters 

 Rilo, welcher eine von dem byzantinischen Annalisten Georgios 

 Skylitzes verfasste, noch unedirte Lebensbeschreibung des heil- 

 Joannes von Rilo in alter bulgarischer Übersetzung enthält. Sky- 

 litzes verweilte in Sreadetz (dieser alte Name ist heute noch all- 

 gemein bekannt) in den Tagen des Kaisers Manuel Komnenos 

 (1143 — 1180) und schrieb die Heilung von einer Krankheit, die 

 ihn hier befiel, dem genannten bulgarischen Heiligen zu, dessen 

 Leib damals in Serdica aufbewahrt wurde. Die ehemalige civitas 

 ampla et nobilis der Spätrömer war damals meist aus Holz ge- 

 baut; selbst die Kirche des hl. Lukas war ein Holzbau. Es fehlte 

 nicht an grossen Bränden. Eine in der Zeit Kaiser Manuels von 

 dem „ Paeonier Grudas" neu aufgebaute steinerne Kirche des hl. 

 Joannes von Rilo stand an der Stadtmauer; einer noch fortlebenden 

 Sage zufolge ist sie in der Nähe der grossen Thermen gewesen. 

 Nach antiken Inschriften habe ich bis jetzt vergeblich gesucht. 

 Auch im XVI. Jahrhundert war hier nichts mehr zu sehen, denn 

 die damaligen Reisenden wissen von hier nichts mifzutheilen, wohl 

 aber vieles aus Nisch und Philippopolis. Auf den türkischen 

 Grabfeldern ausserhalb der Stadt sieht man viele Trümmer von 

 glatten antiken Säulen. Das meiste alte Material scheint aber zum 

 Bau der grossen Moscheen verwendet worden zu sein, der Banja 

 Baschi Dschamissi bei den Thermen, der mit neun Bleikuppeln 

 versehenen Böjük Dschamija und der imposanten „Schwarzen 



