vom 16. Juni 1881. 607 



munazar (aus dein Anfang des 4ten Jahrhunderts v. Chr.) und die 

 zahlreichen karthagischen Weihinschriften geltend gemacht, sofern in 

 diesen Zeugnissen deutlich die Astarte oder die Tanith (Tannath) 

 als Offenbarerin und Erscheinungsform des Baal dargestellt werde 1 ). 

 — In der Eschmunazar- Inschrift handelt es sich um Z. 17 — 18: 

 „wir sind es, die wir bauten Häuser den Göttern der Sidonier in 

 Sidon, dem Meeresland, ein Haus dem Baal von Sidon und ein 

 Haus Vs>i Oü ifinüsV", was heissen soll „der Astarte, welche ist 

 der Name Baals". Soll darin eine Definition des Wesens der 

 Astarte überhaupt liegen, so ist diese Auffassung schon durch den 

 Zusammenhang ausgeschlossen. Denn nachdem Eschmunazar Z.16 

 gerühmt hat, dass er der Aschtoreth in Sidon, dem Meeresland, ein 

 Haus gebaut, und dann Z. 17, dass er dem Eschmun ein Haus ge- 

 baut habe, so kann er Z. 18, wo er den Bau eines Hauses für 

 Baal und für Vss üli5 mmüS rühmt, nicht die Z, 16 genannte Astarte 

 und das dort erwähnte Haus meinen, sondern nur ein anderes für 

 eine andere Astarte, deren unterscheidende Bezeichnung eben in 

 h$- säi liegen muss. Nimmt man unter den beiden möglichen Le- 

 sungen zui und atti (für lf| »ti3.) : die erstere an, so ist a) die Erklärung 

 des ?S3 uEJ als Ortsnamens 2 ), also Astarte von Schein-Baal darum 

 unwahrscheinlich, weil der Tempel in Sidon gebaut ist und weil 

 von einer Cultusstätte des Schembaal, die doch eine berühmte ge- 

 wesen sein müsste, sonst nichts bekannt ist, b) „Astarte der Name 

 d. h. Ruhm Baals" (Ernst Meier) zu nichtssagend, zu hausbacken 

 und zugleich sprachgebrauchswidrig 3 ), aber auch c) „Astarte der 

 Name d. h. die Manifestation Baals" 4 ) unzulässig. Wohl wird im 

 A.T. der Name Gottes in einer Person, z. B. einem Engel gegen- 

 wärtig (Ex. 23, 21), auf ein ihm geweihtes Haus gelegt oder daselbst 

 wohnhaft (1 Reg. 3,2. 8,16. 11,36. Deut. 12,11 u. s.w.) gedacht, 

 alicr niemals heisst darum diese Person oder dieses Haus der Name 

 Gottes. Der Zusammenhang verlangt auch nicht eine Aussage über 

 das, was Astarte (und am Ende jede andere Gottheit) im Verhält- 



J ) So Blau ZDMG. XIV. 651; XIX. 541; Schlottmann In- 

 schrift Eschmunazar's S. 75. 142 ff. ; de Vogüe melanges p. 52 — 56; 

 Stade in Morgenland. Forschungen 1875 S. 196; Baudissin a.a.O. 

 '-') so vermuthungsweise Blau ZDMG. XIX. 541. 3 ) s. darüber 

 Schlottmann Eschmun. S. 145 f. 4 ) so Blau, Schlottmann, 



Derenbourg im J.As. VI, 11 p. 1041'.; de Vogüe, Stade, Bau- 

 dissin. 



