610 Sitzung der ■phüoso'pMsch-MstQrisclien Klasse 



den Fällen s. v. a. die himmlische, die Urania, wie ja die Alten 

 die grosse Göttin von Karthago immer beschreiben 1 ), also zuletzt 

 dasselbe, was VjQ Elü irYirRÖ5>. (Die Meinung Ed. Meyer's 2 ), dass 

 hm 53 wm die Rhea oder Ops sei, hat schon Clermont-Gan- 

 neau 3 ) widerlegt.) 



Aus allen diesen angeblichen Beweisen erhellt nicht, dass es 

 eine Astarte -Tanit gab, die man für Baal selbst setzen oder yj Bau?. 

 nennen könnte. Auch das appellative Vss wird, so weit bekannt, 

 nirgends im Hebräischen oder Phönikischen als gen. comm. ge- 

 braucht, sondern das grammatische Femininum lautet irjpSa, r,?vz. 

 So hiess auch die weibliche Gottheit zum männlichen Baal ur- 

 sprünglich Baalat. Eine Göttin Baalat war auch, nach Ortsnamen 

 zu schliessen, in Kanaan einst verehrt 4 ); an Bedeutung scheint sie 

 aber ziemlich frühe zurückgetreten zu sein, während sie z. B. in 

 dem phönikischen Byblos den Rang der Hauptgöttin hatte 5 ). In 

 Palästina und Sidon-Tyrus wurde ihr Dienst durch den der weib- 

 lichen Aschtor oder Aschtoret verdrängt. Das ist derselbe Fall, 

 der sich auch sonst beobachten lässt, z. B. dass bei den alten 

 Chittäern die weibliche 'Anat (babylonisch Anatu) viel und weithin 

 verehrt war 6 ), aber die ursprüngliche männliche Gottheit dazu "An 

 ( r Anu der Babylonier) anticpuirt wurde. So sind überall bei den 

 semitischen Völkern und Stämmen die alten Götterpaare El und 

 Hat, Baal und Baalat (Bei und Bilit), 'Aschtor und 'Aschtoret, 

 'An und 'Anat zersprengt worden: an die Stelle der allgemeinen 

 Namen traten neue bestimmtere, ursprünglich attributive oder geo- 

 graphische Beinamen zur Individualisirung und zur Unterscheidung 

 von den entsprechenden Gottheiten anderer Stämme und Städte; 

 neue Paarungen der Göttergeschlechter traten ein, oder auch ge- 

 wann bald die männliche über die weibliche, bald die weibliche 

 über die männliche Gottheit die Oberhand, je nach den Neigungen 



x ) Munter die Religion der Karthager S. 74ff.; Gesenius 

 monum. Phon. p. 168 ff. 2 ) ZDMG. XXXI. 720. 3 ) J.As. 



VII, 11 p. 532 not. 4 ) nach Barhebraeus auch in Edomitis, 



ZDMG. XXIX. 266. 282. 295 f. In Karthago ist sie inschriftlich 

 nachgewiesen von Euting punische Steine 1871 S. 21. 5 ) nach 



Philo von Byblos bei C. Müller fragm. bist. Graec. III p. 569 

 und nach der neuerdings gefundenen grossen Inschrift von Byblos 

 ZDMG. XXX. 132 ff. «) s. zuletzt bei Ed. Meyer ZDMG. 



XXXI. 7 18 f. 



