616 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



mit irgend welcher Folgerichtigkeit durchgeführt wurde. Es erklärt 

 sich das nur aus den Zufälligkeiten der Geschichte der Texte, 

 näher daraus, dass jene Schriften durch die Hand eines Bearbei- 

 ters oder Schreibers gingen, welcher vor solchen Änderungen sich 

 nicht scheute. Allein eben so klar ist, dass der Grundsatz, nach 

 welchem dieser Bearbeiter der BB. Sam. änderte, ihm nicht indi- 

 viduell eigenthümlich gewesen , noch mit ihm ausgestorben sein 

 wird. Vielmehr wie die Sitte, Jahve durch andere Gottesnamen 

 zu ersetzen, zu einer durchgreifenden Textänderung nur in der 

 einen Psalmschrift geführt hat, aber sehr bald x ) durch den Grund- 

 satz der Unveränderbarkeit der überlieferten Buchstaben Einhalt 

 erlitt und nun zu der bloss mündlichen Substitution jener andern 

 Gottesnamen (Qeri perpetuum) führte, gerade so kam man von 

 dem Bestreben, den Baalnamen auch aus der Schrift zu vertilgen, 

 welches Bestreben eine Zeit lang und in einzelnen Kreisen oben 

 auf gewesen war und in den BB. Sam. ziemlich durchgeführt wurde, 

 glücklicherweise und aus Respect vor dem geschriebenen Buch- 

 staben wieder ab, und beschränkte sich darauf, denselben nur im 

 Lesen zu vermeiden. Dass das wirklich sich so verhält, zeigt 

 ein Blick auf die Übersetzungen. 



Bei den LXX hat der Text der y.oivr, in 1 Reg. 18, 19. 25 für 

 ?>an y altryjjvY,, sonst aber im selben Capitel o BactX. Da ai<ry.vvYi 

 die Übersetzung von snttJa ist, so ist klar, dass hier dasselbe Prin- 

 cip, das im hebräischen Text der BB. Sam. sich zur Geltung 

 brachte, noch fortwirkte, nämlich statt BccccX zu sagen ««V%t;i'^ 2 ). 

 Mag schon der ursprüngliche Übersetzer oder erst ein jüngerer Leser 

 (Schreiber) dieses Wort hier in den griechischen Text gebracht 

 haben, die Stelle zeigt, dass ein Bewusstsein vorhanden war von 

 der Regel, airy^vw/) für Baa?> zu sprechen. Nicht jeder Übersetzer 

 oder Leser ist dazu fortgegangen, auch in der Schrift jenes Wort 

 zu substituiren: nicht alle waren in dieser Beziehung gleich scru- 

 pulös. Andererseits ist auch wohl möglich, dass es Handschriften 

 der griechischen Bibel oder einzelner Schriften derselben gegeben 



x ) schon in allen jüngsten biblischen Schriften, wie Chronik 

 (im weitern Sinn) Esther Daniel. 2 ) Erwähnt mag hier noch 



werden die Vermuthung A. Geiger 's Urschrift und Übersetzung 

 der Bibel S. 301, dass auch die Aussprache T\?h (iMoAo'%) einen 

 Anklang an nlüs enthalten könne. 



