vom 16. Juni 1881. 617 



hat, in welchen jene Sitte consequenter durchgeführt war, dass aber 

 dann, nachdem der richtige Grundsatz der Nichtänderung des Con- 

 sonantentextes zu allgemeiner Anerkennung gekommen war, solche 

 Handschriften antiquirt wurden, beziehungsweise Büuh wiederher- 

 gestellt wurde, wonach jene Stellen 1 Reg. 18, 19. 25 als ein nicht 

 rückverbesserter Rest einer anderen Behandlungsweise anzusehen 

 wären. Indessen in diesem Widerstreit zweier Grundsätze war ein 

 Ausweg, der aber nur im Griechischen, nicht im Hebräischen mög- 

 lich war, nämlich zwar BciuX in der Schrift zu belassen, beziehungs- 

 weise wiederherzustellen, aber ihm den Artikel von airyvvYi, was 

 die Scrupulöseren dafür sprachen, beizugeben. Dieser Auskunft 

 gemäss, auf welcher die Verbindung v\ B««A beruht, wurde nun in 

 der xoivyi der LXX vielfach verfahren. Am strengsten ist sie durch- 

 geführt im B. Jeremja, wo überall q BüaX gelesen wird (2, 8. 7, 9. 

 11, 13. 17. 12, 16. 19, 5. 23, 13. 27. 32 (39), 29. 35, sogar für den 

 PI. ü^Sätt r, BctaX 2, 23, aber 9, 13 (14) etcW.ä; ebenso in den 

 andern eigentlichen Profetenbüchern Zeph. 1, 4 Hos. 2, 10 (8). 13,1, 

 nicht aber für den Plural rotg B««As/f* 11, 2 (2, 15. 18. 19). In 

 Jud., Sam. (I, 7, 4. 12, 10), Reg. herrscht (mit Ausnahme von 1 Sam. 

 7, 4, 2 Reg. 21, 3) in den gewöhnlichen Ausgaben der männliche 

 Artikel vor, doch finden sich oft Varianten mit weiblichem Artikel 

 beim Sing, und Plur. (z.B. Jud. 2, 13.3,7. 10, 6. 10. 2 Reg. 1, 2. 16). 

 In der Chronik ist (wie Jerem. 9, 13) b^Sö durch s'iSuoXa ersetzt 

 2 Chr. 17, 3. 28, 2 — 3; wo Baakziß steht und das Geschlecht er- 

 sichtlich ist (im Genetiv ist es nicht ersichtlich) findet sich rcug 

 (var. rotg) 2 Chr. 24, 7. 33, 3, und BciccX im Sing, weiblich (var. 

 ohne Artikel) 2 Chr. 23, 17. Noch Tob. 1,5 hat tyj B««A, freilich 

 dort durch folgendes tv? Sa(j.d?.si schon nahegelegt. Im Pentateuch 

 findet sich kein Beispiel dieser Sitte: Num. 22,41 ist Vss rviää mit 

 tv' o-tyjXyiv toC B«o:A wiedergegeben; das Anstössige in "nSai hsz 

 Num. 25, 3. 5. Deut. 4, 3 ist (wie Hos. 9, 10. Ps. 106 (105)j 28) 

 durch Zusammenziehung zu einem Eigennamen BssXcpsyijj^ beseitigt; 

 sonst kommt Baal im Pentateuch in Zusammensetzungen mit einem 

 andern Wort als Orts- oder heidnischer Personen -Name vor und 

 ist dann auch hier durch die Aussprache Bss?. oder durch Zusammen- 

 ziehung mit dezn andern Wort oder durch beides als Götzenname 

 möglichst unkenntlich gemacht (BzzXTempwv, Bes.7,\j.e<joi> , Ba}.Xsvwv). 

 Almlich sind die von Baal abgeleiteten oder mit Baal zusammen- 

 gesetzten Eigennamen auch in andern Büchern behandelt, z. B. 



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