618 Sitzung der philosophiscli-Mstorisc'hen Klasse. 



BssXaixwv Cant. 8,11 (Bs"kafxixiv Judith 8, 3), BaXayuS Jos. 11, 17. 

 12,7. 13,5 (r«Xy«X), BsKao-ug 2 Sam. 13, 23; in andern Stellen 

 ist durch Auslassung des B«aA geholfen, wie bei ytaftn ?5ä Jud. 3, 3 

 (anders 1 Chr. 5, 23), oder durch andere Auffassung von Vsa, als 

 wäre es V»S s«-««/w 2 Sam. 5, 20 (anders 1 Chr. 14, 11). Ez. 25, 9 

 (vgl. auch 2 Chr. 26,7 p^a "WS l«7 t»JV nsT^ag, als wäre es P5a ^fiää). 

 Doch fehlt es nicht an Stellen, wo BcinX in Ortsnamen belassen 

 ist, z.B. Jos. 13,17. 15,9. 60. 18,14. Jud. 20,33. 1 Chr. 4, 33, oder 

 in Mannsnamen 1 Chr. 8, 30. 9, 36. 12, 5. 



Ist so die Scheu vor dem Namen Baal durch die ganze LXX 

 hindurch mehr oder weniger sichtbar und als durchgreifendstes Mittel 

 zu seiner Vermeidung die Ersetzung durch yi B««A, gelesen r\ uia-%vvr li 

 angewandt, so ist sie dagegen iu den jüngeren griechischen Über- 

 setzungen Aq. Theod. Symm., wenigstens nach den spärlichen Resten 

 derselben zu urtheilen, nicht mehr zu erkennen, s. Jer. 2, 8. 9, 13 

 (14). IReg. 18, 19. Jud. 2, 13. 



Ganz dasselbe Sachverhältniss zeigt sich bei den jüdisch- 

 aramäischen Übersetzungen (Targumim). Im Volkstargum zum 

 Pentateuch (Targ. Jon. und Jerusch.) ist p9a beinahe ausnahmslos 

 vermieden, um so merkwürdiger als in demselben tvftlattjs als Orts- 

 name Gen. 14, 5. Deut. 1, 4 und fTntöfc Ex. 34, 13. 16, 21 unbe- 

 denklich beibehalten ist. Es wird b ( i&ä Vsa Ex. 14, 2. 9. Num. 33,7 

 durch '•! fiTiSü wiedergegeben (und nur im Munde der Ägypter ist 

 es belassen), fiSto psa Num. 32, 38 durch ^afia Vfrtft ppa^ Nriij? 

 »osaa rfü Trtäa "iisa wo, psa rnaa Num. 22, 41 durch a.rfc'rti jtoi 

 "nSSh, Sls'ö V»S Deut. 4, 3 durch Tiss hWb, ähnlich Num. 25, 5 

 durch die Umschreibung ilSS nna 120^ Na9; nur Num. 25, 3 ist 

 'a N?5& belassen, aber in Jerusch. Num. 25, 3. 5 "yi9ö Nfiiisa ge- 

 schrieben. Jedoch Gen. 36, 38. 39 hat auch Jon. den )Vr\ ?5>a als 

 König von Edom stehen gelassen. Also die Sitte, Baal zu ver- 

 meiden, geht auch hier fast durch, nur ist das Wort nicht (wie im 

 Hebräischen und Griechischen) durch Wiftä, sondern durch rTOa 

 und Npl-rt ersetzt. Dagegen ist (wie in Aquila gegenüber von LXX, 

 so) im späteren amtlichen Targum Onkelos jene der Bestimmtheit 

 und Genauigkeit des Schrifttextes zuwiderlaufende Sitte wieder 

 aufgegeben, und in den genannten Stellen überall N?5>a unbedenk- 

 lich hergestellt, und nur Num. 22,41 rrnpi-tt man (wie im Jon.) 

 stehen gelassen. Auch im amtlichen Targum zu den Profeten 

 (Jonathan) ist wie im Onkelos in den meisten Stellen n?3ü Plur. 



