vom 16. Juni 1881. 619 



ioVsü wiedergegeben. Jedoch wie dieses Targum niemals mit der- 

 selben Strenge und Genauigkeit als Onkelos redigirt und behandelt 

 wurde, so haben sich doch in manchen Stellen noch Versuche, das 

 anrüchige Wort zu umgehen, erhalten, nämlich 1) in den meisten 

 .Stellen, wo im hebräischen Text Vsi als erstes Glied eines zusammen- 

 gesetzten Ortsnamens steht, ist dafür itt^n Ebene gesetzt: ^ ITü^a 

 Jos. 11,17. 12, 7. 13, 5, ■jb'iin- ^jb Jud. 3,3, "ftätrj *YÖ*fc 2 Sam. 13, 23-, 

 ö^jsnö -iTü^a 2 Sam. 5,20, ifi^i n^a Jud. 20, 33, oder auch sn>j 

 ttiüVft für httjVttJ Vsa 2 Reg. 4, 42; 2) in einem Theil der Stellen 

 des Jeremja und Hosea ist NrWa substituirt, nämlich Jer. 2, 9. 23. 

 12, 16. 23, 13. 27. Hos. 2, 10. 15. 19. 13, 1; in anderen Stellen 

 schwanken die Handschriften und Ausgaben, wie Hos. 11, 2. Jer. 

 11, 13. — Dabei ist noch zu bemerken, dass auch in den Targums 

 (wie bei den LXX) die andern biblischen Götternamen Molech, Peor, 

 Kemosch, Tammuz, Kaivan, Dagon ohne Scheu beibehalten sind. Nur 

 im Targ. Jerusch. wird Num. 21, 29 dem irros ausdrücklich KiriSfta 

 vorgesetzt, und den T^a in Lev. 18, 21. 20, 2 — 5 hat Targ. Jon. mit 

 der Formel NhrtlN NittVafc Kn^aV umschrieben. Für BäVia, uSbV»? isVa 

 Zeph. 1, 5. Am. 5, 26. Jes. 8, 21 hat das Targ. NWS. 



In der Peschitta ist VsJa sowohl für sich als in Eigennamen 

 ohne Bedenken durch "(.A-^-O wiedergegeben. Wenn sie bei Baal 

 Hermon Jud. 3, 3, Baal Schalischa 2 Reg. 4, 42, Baal Hamon 

 Cant. 8, 11 abweicht, so hängt das mit abweichender Auffassung 

 oder Erklärung zusammen; für Baal Gad Jos. 11, 17. 12,7. 13, 5 

 hat sie jedesmal in anderer Weise verderbte Namen, zum Theil 

 nach dem Vorgang des LXX Textes. Der Einfluss der LXX zeigt 

 sich auch Jer. 9, 13, wo LXX sjSwA«, Pesch. hs>b*o, und 2 Sam. 

 11, 21, wo LXX (nach Jud. 6, 32. 7, 1) 'Isfoßuu?,, Pesch. VLooJj 

 statt der hebräischen Lesart inlää^ haben. Merkwürdig ist auch 

 \\ n\ ~,\ \ in 2 Sam. 2, 8 ff. und 1 Chr. 8, 33. 9, 39, was auf einer 

 Ausgleichung zwischen ntünttTN des Sam.- und Vi>-123N des Chron.- 

 Textes beruht. Nur in der Psalmübersetzung Ps. 106, 28, wo Pesch. 

 für Baal Peor 5Q. v^d? ]j_qA.£} hat, zeigt sich noch einmal das Streben, 

 Baal zu vermeiden, hier übereinstimmend mit dem msa des Targ. 



Aber in der syrischen Übersetzung der Chronik, die bekannt- 

 lich selbst nichts anderes als ein Targum ist, zeigt sich fast noch 

 überall die Art der jüdischen Volkstargume, den Vsta zu vermeiden. 

 Nur IChr. 1, 49. 9, 40. 12, 5. 2 Chr. 23, 17 ist der Name Wvo 

 theils isolirt, theils in Zusammensetzungen erhalten (1 Chr. 27, 28. 



