vom 27. October 1881. 915 



gezählt, sondern mit Namen benannt sind (nämlich ü h aNn lihft Ex. 

 23, 15. 13, 4. 34, 18. Deut. 16, 1; IT fchh 1 Reg. 6, 1 oder IT h^ 

 6, 37; ^a,rr£ 1 Reg. 6, 38; ü^r^rth.^ 1 Reg. 8, 2), so wie dass 

 selbst in gewissen alten, sicher vorexilischen Gesetzesschichten der 

 Jahreswechsel ausdrücklich in den Herbst verlegt zu werden scheint 

 (Ex. 23, 16. 34, 22, vgl. mit Lev. 23, 24. 25, 9). Gestützt auf 

 solche Beobachtungen hat man neuestens behauptet, dass die älte- 

 ren Israeliten durchaus das Jahr mit dem Herbst begonnen und 

 ihre Monate mit Namen benannt haben, die Verlegung des Jahres- 

 anfangs auf den Frühlingsmonat aber und damit in Zusammenhang 

 die Bezeichnung der Monate mit Zahlen erst im Exil, durch Ein- 

 fluss der babylonischen Datirungsweise, bei den Juden Eingang 

 gefunden habe; ja man ist so weit gegangen 1 ), diese Behauptung 

 selbst wieder als Beweis für den nachexilischen Ursprung der s. g. 

 Priesterschrift zu verwerthen. Wie weit diese Behauptung gegrün- 

 det sei, wie weit nicht, beabsichtige ich hier zu erörtern. 



Was zuerst die Frage nach dem Anfangspunkt des altisraeliti- 

 schen Jahres betrifft, so schrumpfen die angeblichen vielen Beweise für 

 den Herbstanfang des Kalenderjahrs in vorexilischer Zeit bei nähe- 

 rer Besichtigung auf ein Minimum zusammen. Zunächst in der 

 ältesten Gesetzesstelle, die hierher gehört, Ex. 23, 16 wird aller- 

 dings das Herbstfest (später Laubhüttenfest genannt) tlj&l fr*$Sä „in 

 den Ausgang des Jahres" und übereinstimmend damit in einer jün- 

 geren Wiederholung desselben Festgesetzes Ex. 34, 22 in die hSJipSi 

 JlDian „in die Wende des Jahres" gesetzt, also ein Jahr voraus- 

 gesetzt, das mit dem Herbst endigt und darnach neu beginnt. Die 

 Frage ist nur, ob das ein Kalenderjahr war. Das Fest ist das 

 Fest der Einsammlung der Herbstfrüchte. Selbst in den wärmsten 

 Gegenden Palästinas fällt höchstens der Beginn der Weinlese noch 

 in den September; insgemein aber, zumal in den kälteren Gegen- 

 den, geht sie erst in, auch nach der Mitte Oktobers vor sich 2 ). 

 Ganz dem entsprechend setzt auch die s. g. Priesterschrift jenes 

 Fest auf den 15 — 21 tcn des 7 ten Monats d.h. des die 2 te Jahres- 

 hälfte beginnenden Monats fest (Lev. 23, 34 ff.), während von Jero- 

 beam I berichtet wird, dass er dasselbe gar erst vom 15 ten des 



*) Wellhausen Geschichte Israels I. 111 ff. 338 f. 2 ) Buhle ca- 



lendarum Palaestinae p. 49 f. Walch calend. Pal. p. 39 ff. (Comment. II. 

 594). Knobel - Dillmann Commcntar zu Lev. 23, 39. 



