vom 27. October 1881. 919 



theil nach des Verfassers Darstellung müsste der kalendarische Ge- 

 brauch eines solchen Jahres seit Mose für die Israeliten für anti- 

 quirt erachtet werden. Da aber die geschichtliche Richtigkeit die- 

 ser Darstellung der Priesterschrift neuerdings entschieden bestritten 

 und behauptet wird, der Verfasser habe, was erst nach dem Exil 

 vor sich ging, auf die Mosezeit übertragen, so versteht sich, dass 

 man sich nach andern Mitteln, diese Frage zu entscheiden, um- 

 sehen muss. 



Ein solches liegt vielleicht in Lev. 23, 24 vor. Die Stelle ge- 

 hört ebenfalls der Priesterschrift an. Hier wird der erste Tag 

 d. h. der Neumondstag des 7 ten Monats, der einzige unter allen 

 Neumondstagen, zum Festtag erhoben und befohlen, ihn durch 

 Lärmblasen anzukündigen. Man meint, dass darin eine deutliche 

 Hinweisung auf eine von der priesterlichen Frühjahrsära abwei- 

 chende Herbstära liege, nach welcher das Jahr mit dem ersten 

 des 7 ten Monats begonnen habe, ja nicht blos eine Hinweisung, 

 sondern eine förmliche Anerkennung desselben als des eigentlichen 

 bürgerlichen Neujahrstags, wie ja auch die späteren Juden, wenig- 

 stens seit der Annahme der Seleucidischen Ära, ihn als Neujahrs- 

 tag zu feiern sich gewöhnt haben. In der That kann der Umstand, 

 dass dieser Neumond der siebente und somit, vermöge der Anwen- 

 dung des Sabbathbegriffs auf die Monate, der Sabbathneumond war, 

 zwar als genügender Grund für seinen Festcharakter gelten, nicht 

 aber für seine Ankündigung durch Lärmblasen. Diese letztere, 

 sonst nur noch für den Anfangstag des für das bürgerliche Leben 

 hochwichtigen Jobeljahrs (Lev. 25, 9) vorgeschrieben, scheint für 

 eine ähnliche Bedeutung dieses Tages zu sprechen. Nur wird 

 man sich hüten müssen zu glauben, dsss gerade dieser selbe Tag, 

 dem nach dem auf den Mondlauf gegründeten Kalendersystem der 

 Priesterschrift eine solche Bedeutung zukam, auch im bürgerlichen 

 Leben der alten Zeit als Neujahr galt oder gar gefeiert wurde. 

 Nicht blos das ökonomische Jahr fing sicher später an (s. oben), 

 sondern auch das Kalenderjahr der Herbstära hätte nur dann regel- 

 mässig mit dem siebenten Neumond beginnen können, wenn es ein 

 Mondjahr war, was aber nicht erwiesen werden kann und eher zu 

 bezweifeln ist (s. unten). Demnach dürfte es genügen anzunehmen, 

 dass im System der Priesterschrift jene Auszeichnung diesem Tage 

 zuerkannt wurde, nicht weil auf ihn, sondern nur weil in den mit 

 demselben beginnenden Mondmonat der bürgerliche Jahreswechsel 



