vom 27. October 1881. 921 



d. h. dafür, dass als erstes Jahr eines Königs nicht das Jahr sei- 

 ner Thronbesteigung, sondern erst das darauf folgende Kalender- 

 jahr gerechnet und jenes vielmehr seinem Vorgänger als sein letztes 

 Jahr zugeschrieben wurde. Möglich wäre freilich auch, dass in 

 einzelnen Fällen, wenn z. B. ein König gleich einige Tage nach 

 dem Jahreswechsel zur Regierung kam oder vermöge eines beson- 

 deren Befehls des Königs ihm das nicht volle Jahr seines Antritts 

 als ein volles und als sein erstes angerechnet worden wäre. Wie 

 dem auch sei, für uns hier kommt es nur darauf an, von welchem 

 Termin an diese auf das Kalenderjahr reducirten Königsjahre ge-, 

 rechnet wurden, ob vom Frühjahr oder vom Herbst? Wenn Mischna 

 'fcftr'n 1, 1 und Talmud bab. '.üMrj '"i f. 2 a und 3 a und ebenso viele 

 Neuere jenen Termin als den l teu Nisan bestimmen, so geschah dies 

 wohl nur in der Voraussetzung, dass weil das Priestergesetz den 

 Jahresanfang auf den ersten Nisan setzt, dieses Gesetz auch bei 

 der officiellen Rechnung der Königsjahre befolgt worden sein werde; 

 für uns, die wir eben jene Voraussetzung auf ihre Richtigkeit prü- 

 fen wollen, hat jene Ansicht keinen Werth. Dagegen scheinen 

 einige Erzählungen der Alttestamentlichen Geschichtsbücher von 

 einer Passahfeier im so und so vielten Jahr des Königs Rück- 

 schlüsse auf den Beginn dieses Jahres zu erlauben. — Die eine 

 ist die Erzählung der Chronik von dem Passah des Hizkia. Wenn 

 hier Hizkia in seinem ersten Jahr am l ten des l ten (Frühlings-) 

 Monats die Anstalten zur Tempelreinigung trifft, dann aber weil 

 man erst am 16 ten des Monats mit dieser Reinigung zu Ende kam, 

 das Passah nicht mehr im ersten, sondern erst am 14 ten des 2 ,eu 

 Monats feiern lässt (2 Chr. 29, 3. 17. 30, 2 — 15), so ist freilich 

 zuzugeben, dass der erste oder Passahmonat nicht nothwendig der 

 erste Monat das l ten Regierungsjahres Hizkia's gewesen sein muss, 

 sondern der 7 te desselben gewesen sein l ), also sein Regierungsjahr 

 mit dem Tischri begonnen haben kann, aber fragen muss man doch: 

 warum hat Hizkia dann seine Tempelreinigung nicht einen Monat 

 früher (im Adar) begonnen, damit er im gesetzlichen Monat das 

 Passah halten konnte? Da man auf diese Frage keine genügende 

 Antwort 2 ) geben kann, so ist viel wahrscheinlicher, dass der Chro- 



nnd von Wellhausen in den Jahrbüchern für deutsche Theologie XX. 1875 

 S. 620 ff. auseinandergesetzt sind. 1 ) so Berthean zu 2 Chr. 29, 3. 



2 ) Was die Talmudisten und noch Grätz Geschichte der Israeliten 1874 



