924 Gesammtsitzung 



den Sommer fallen, und die in Jer. 25, 1 fixirte Zeit füglich \ Jahr 

 nach der Schlacht bei Karkemisch angenommen werden kann. Selbst 

 Ez. 33, 21 Hesse sich die massoretische Lesart 12 («"HiSS "txa) von 

 dieser Voraussetzung aus vertheidigen und wäre die vom syrischen 

 Übersetzer und den Neueren beliebte Änderung in 11 (fTNOS ; "fcittfeä) 

 nicht nothwendig. Immerhin ist diese Erklärung der Differenz der 

 Jeremjastellen in der Zurückführung der babylonischen Königsjahre 

 auf die judäischen der Annahme eines Irrthums 1 ) Jeremja's in 

 Jer. 46, 2 (als hätte er geglaubt, dass im Jahr der Schlacht bei 

 Karkemisch Nebucadnezar schon König gewesen sei) vorzuziehen. 

 Aus dem Vorstehenden wäre also das Ergebniss, dass die 

 Israeliten in ihrer Königszeit ein mit dem Herbstmonat beginnen- 

 des Kalenderjahr kannten, und wahrscheinlich auch bei der Zäh- 

 lung ihrer Königsjahre darnach rechneten 2 ). Es wäre aber höchst 

 voreilig, nun zu behaupten, dass sie nur dieses mit dem Herbst 

 beginnende Kalenderjahr hatten und kannten. Nicht blos rechnen 

 die Festgesetze des Pentateuch nicht nach einem solchen Kalender- 

 jahr, wie sich oben gezeigt hat, sondern legen sogar lautes Zeug- 

 niss für ein anderes Kalenderjahr ab. Ich spreche natürlich hier 

 nicht von den Festgesetzen der Priesterschrift, von denen sich das 

 von selbst versteht, sondern von den übrigen, an deren vorexili- 

 scher Abkunft bis jetzt Niemand gezweifelt hat. Sie alle, das 

 älteste (Ex. 23, 14—16), das jahvistische (Ex. 34, 18—22), das 

 deuteronomische (Deut. 16, 1 — 17) gehen vom Passah -Mazzothfest 

 aus und schliessen mit dem Laubhüttenfest, ganz wie die Priester- 

 schrift. Man sieht daraus: es gab nie eine andere Ordnung. Diese 

 Thatsache, welche gewöhnlich in ihrer Bedeutung gar nicht ge- 

 würdigt wird, spricht deutlich. Bei allen alten Völkern waren es 

 zuerst und zumeist die Priester, welche das Kalenderwesen in die 

 Hände nahmen zum Zweck der Ordnung der Feste, deren richtige 

 Feier ihrer Hut anvertraut war. Hätten die israelitischen Priester 



J ) Winer bibl. Realwörterbuch 3 II. 143. 2 ) Von den da und dort 



zu lesenden Behauptungen, dass die Israeliten vom Nordreich und die Judäer 

 vom Südreich verschiedene Jahreszählung hatten oder dass im Lauf der Kö- 

 nigszeit im einen oder andern Reich die Zählungsweise gewechselt worden 

 sei (z.B. Grätz, Floigl), sehe ich ab, weil sie nicht beweisbar sind und 

 nur ersonnen, um die Schwierigkeiten des Synchronismus der israelitischen 

 und judäischen Königsjalire zu beseitigen. 



