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Seitens der Israeliten. Die Entstehung dieses neuen Sprachge- 

 brauchs bei ihnen muss ihre Gründe gehabt haben, und welcher 

 Grund läge hier näher, als dass die Mondmonate, nach denen sie 

 rechneten, sich mit den in Kenaan gemeinüblichen S^mI? nicht deck- 

 ten? Ferner kommt einigermaassen doch auch in Betracht, dass 

 die uralte Zwölfzahl der Monate, die schon der dodekadischen 

 Stammtheilung der semitischen Völker zu Grunde liegt, durchaus 

 und auch da festgehalten ist, wo, wenn eine Ausgleichung des 

 Mond- und Sonnenjahrs durch einen Schaltmonat schon allgemein 

 üblich gewesen wäre, eine Berücksichtigung dieses Schaltmonats 

 fast nicht zu umgehen war, wie in dem Document 1 Reg. 4, 7 ff. 

 über die Lieferungen der 12 Landeskreise für den Haushalt Salo- 

 mo's in den 12 iMonaten (vgl. auch 1 Chr. 27, 1 — 15). 1 ) End- 

 lich ist nicht zu verkennen, dass im gemeinen Leben die Dauer 

 eines Monats insgemein zu 30 Tagen angenommen war. Es 

 finden sich 30 Tage als Trauerzeit (Num. 20, 29. Deut. 34, 8) 

 und dafür der Ausdruck einen Monat lang (Deut. 21, 13) 2 ). Das 

 könnte eine runde oder eben nur für diese Sitte conventionell fest- 

 gesetzte Zahl sein. Aber in der Grundlage des jetzigen Textes der 

 Fluthgeschichte der Priesterschrift wird nach 1 50 tägigen Zeiträumen 

 gerechnet und werden diese zu 5 Monaten angenommen Gen. 7, 11 

 und 8, 3 f. 3 ). Und nicht blos dies, sondern es kommt auch noch 

 eine dekadische Eintheilung des Monats vor. In Num. 11, 20. 21 

 wird aufgestiegen: 1,2, 5, 10, 20 Tage, 1 Monat; 10 Tage als ein 

 Drittel des Monats und der zehnte Tag als ein bedeutsamer Ab- 

 schnitt im (30 tägigen) Monat waren ganz geläufig (Gen. 24, 55), 

 selbst da noch, wo man (wie in der Priester Schrift) nach Mond- 

 monaten rechnete (Ex. 12, 3. Lev. 16, 29. 23, 27. 25, 9. Num. 29, 7), 

 und in der alten Sprache hat sich sogar ein besonderes nomen tem- 

 porale -)U5S Ss««? (wie Sttttä zßhopug) dafür ausgebildet, das fort 

 und fort erhalten blieb (s. noch Jos. 4, 19. 2 Reg. 25, 1. Jer. 52, 

 4. 12. Ez. 20, 1. 24, 1. 40, 1) 4 ). Im reinen Mondmonat hat eine 



] ) Dieser Grund würde freilich nichts beweisen, wenn die Sitte der 

 Einschaltung eines Monats sonst fest stände (vgl. Ideler I. 489 f. Anm.). 

 2 ) In der persischen Zeit, entsprechend der persischen Rechnungsweise, kehren 

 die 30 Tage wieder Dan. 6, 8. 13. Esth. 4, 11. 3 ) Von den LXX , zu 



deren ägyptischem Jahr das ganz passte, beibehalten trotz ihrer sonstigen 

 Textcorrectur LXX Gen. 7, 11. 8, 4. 4 ) Ewald Alterthümer 3 S. 132. 



