932 Gesammtsitzung 



stalt, welche ihre beiden grossen Feste, das Frühlings- und das 

 Herbstfest, sowie das Erndtefest bei ihnen in Kenaan angenommen 

 hatten, bedurften sie eigentlich keiner künstlichen kalendarischen 

 Regelung. Wenn die Gerstenähren reiften, war Mazzoth da; am 

 Schluss der Waizenerndte war Pfingsten; zur Zeit der Ableerung 

 der Felder und Gärten war Herbst- oder Hüttenfest. Die Termine 

 waren durch die Natur selbst gegeben, und die alten volksthüm- 

 lichen Gesetze konnten sich daher mit so allgemeinen Angaben be- 

 gnügen, wie: im Monat der reifenden Ähren ist Mazzoth, am 

 Ende des (ökonomischen) Jahres Herbstfest. 1 ) In den älteren 

 Zeiten, als das Volk noch in viele lose oder gar nicht zusammen- 

 hängende Gruppen zerfiel, deren jede in ungebundener Freiheit 

 ihre eigenen Wege gieng, waren solche allgemeine Anhaltspunkte 

 ausreichend. Nachdem aber — jedenfalls von David-Salomo an — 

 das Volk politisch zusammengefasst und das Bestreben, es um ein 

 gemeinsames Heiligthum gottesdienstlich zu schaaren, angeregt war 

 und sich immer stärker geltend machte, musste zum Zweck gemein- 

 samer und gleichzeitiger Festfeier auch eine festere kalendarische 

 Ordnung Bedürfniss werden, und wie bei andern Völkern werden 

 es auch hier zunächst die Priester gewesen sein, welche sich die 

 Aufstellung solcher Normen angelegen sein Hessen. Solche Nor- 

 men auf Grund des landesüblichen Monatssystems zu entwerfen, 

 hätte, auch wenn es nicht gegen die altisraelitische Art gewesen 

 wäre, seine eigenthümlichen Schwierigkeiten gehabt, weil die grossen 

 israelitischen Feste, nach alter geheiligter Gewohnheit, an die Voll- 

 mondszeit gebunden waren, nach dem landesüblichen Monatssystem 

 aber auch zwei Vollmonde in einen Monat fallen konnten, und 

 jedenfalls die Monatstage des Vollmonds und der Festfeier in jedem 

 Jahr wechselten, also ohne genaue astronomische Kenntnisse nicht 

 zum voraus, und nicht auf allgemeingültige Weise angegeben wer- 

 den konnten. Das einzig richtige, zugleich das einfachste und all- 

 gemein verständlichste, auch das der altisraelitischen Sitte ent- 

 sprechendste war, die Feste nach dem Mond und nach Mondmona- 

 ten zu regeln, welche aber als Mondmonate keine Namen hatten, 

 sondern nur mit Ordnungszahlen gezählt werden konnten, so wie 

 auch die Wochentage vom Sabbath ab mit Zahlen bezeichnet wur- 

 den. Der Ausgangspunkt dieser Zählung oder der Anfangsmonat 



3 ) Ex. 23, 15 f. 34, 18. 22. Deut. 16, 1. 13. 



