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den Quellen eine andere Datirung gefunden hatte 1 ), da hat er das 

 nicht stillschweigend verwischt. Auch wäre (nach dem oben Ge- 

 sagten) die Umsetzung der Tage der alten Monate in die Mondmo- 

 nate für die um Jahrzehnde später lebenden keineswegs eine leichte, 

 wenn überhaupt mögliche, Sache gewesen. Ohnedem ist es kaum 

 denkbar, dass in diesen Zeiten heissester Kämpfe mit den Chal- 

 däern oder auch im Exil selbst, während dessen Ezechiel jene selbe 

 Rechnungsweise befolgt wie Jeremja, die Judäer sollten ihre eigene 

 bisher befolgte Datirungsweise aufgegeben und die chaldäische an- 

 genommen haben, und das nicht etwa in offiziellen Documenten, 

 in welchen sie vielmehr ihre alte "Weise auch damals noch forter- 

 halten haben zu scheinen 2 ), sondern in ihren Privatschriften. End- 

 lich aber gesetzt auch, sie hätten damals ihre eigene alte Sitte mit 

 der chaldäischen vertauscht, so wäre keinerlei Grund einzusehen, 

 warum sie nicht mit der fremden Datirungsweise zugleich die chal- 

 däischen Monatsnamen angenommen, sondern sich mit der blossen 

 Zählung der Monate begnügt hätten. — Daraus aber, dass erst 

 von Jeremja an solche Datirungen vorkommen, darf man nicht so- 

 fort folgern, dass diese Datirungsweise erst damals aufgekommen 

 sei, denn wir haben aus den nächsten Jahrhunderten vor ihm 

 überhaupt keine Datirungen in den erhaltenen Büchern, auch nicht 

 solche nach der andern Weise. In priesterlichen Kreisen für gottes- 

 dienstliche Dinge kann dieselbe längst vorher üblich gewesen sein 

 (Deut. 16, 1 als blosse Wiederholung eines ' alten volksthümlichen 

 Gesetzes beweist nichts dagegen). Es ist aber wahrscheinlich, dass 

 mit dem steigenden Einfluss des Priesterthums auf das öffentliche 

 Leben von den Zeiten Hizkia's, und noch mehr Josia's an, und 

 durch Einwirkung der ähnlichen 3 ) assyrischen und babylonischen 

 Datirungsweise dieselbe auch im übrigen Volk 4 ) mehr Eingang 



J ) wie 1 Reg. 6, 1. 37 f. 8, 2. 2 ) s. oben S. 923 f. 3 ) ob der 



assyrische und babylonische Nisan genau dem ersten Monat der Priesterschrift 

 des Pent. entspricht, ist fraglich. Wenn (wie 6. Smith the Assyrian Epo- 

 nym Canon p. 18 f. angibt, vgl. auch Sayce in Records of the Past I. 164 f. 

 VII 157 ff.) regelmässig der assyrisch -babylonische Nisan mit dem Neumond 

 vor der Frühlingstag- und Nachtgleiche begann, so entspricht dies dem israe- 

 litischen ersten Monat, der auch mit dem Neumond nach der Frühlingsnacht- 

 gleiche beginnen konnte (s. J. D. Michaelis de mensibus Hebraeorum § 2 

 in Commentationes Societ. R. Scientiarum Gotting. praelectae, Bremae 2 1774), 

 nicht genau. 4 ) Jeremja u. Ezechiel waren geborne Priestex-. 



