Die Häuptlinge um Tschintschotscho. cg 



Morgens an, eine frische, oft unerwünscht heftige Seebrise weht und 

 weil der nächtliche Landwind selten aus der Richtung- der Lagune 

 kommt. Gutes Trinkwasser quillt, zwanzig Minuten entfernt, aus dem 

 Grunde eines Thälchens hervor, das hinter der nächsten Hügelreihe 

 eingesenkt ist. Die Grasbestände bedecken die Gegend weithin, sind 

 aber vielfach durch kleine Gruppen von Gebüsch und Bäumen wie 

 durch einige grössere Buschwälder unterbrochen. Zahlreiche Culturen, 

 namentlich von Maniok, deuten auf viele Dörfer, die alle unter einan- 

 der durch ein Netz schmaler Pfade verbunden sind. Politisch hängt 

 die Landschaft von etwa fünf Häuptlingen ab , die unter sich in einer 

 nach Rangstufen gegliederten Gemeinschaft stehen; sie fehlen nie, wenn 

 es gilt von den Fremden ihre Abgaben zu erheben, und mit ihnen 

 hatte ich mich nun in erster Linie zu verständigen. Dr. Bastian war 

 gezwungen, sogleich nach der Auswahl des Platzes für die Station 

 weiter zu reisen, da seine Rückkehr nach Europa nahe bevorstand. 

 Die Abmachungen mit den eingeborenen Machthabern liefen wie 

 immer auf eine Zahlung von Zeug und Rum hinaus. Die Unterhand- 

 lung, das sogenannte „Palaver", bot keine besonderen Schwierigkeiten, 

 und Hess nicht ahnen, zu einer wie zeitraubenden Gedulds- und Ver- 

 standesprobe ähnliche Zusammenkünfte sich gestalten können. Palaver 

 (Fiote: mkanu, Portugiesisch: fundamento) finden nicht nur zwischen 

 Eingeborenen und Weissen, sondern auch zwischen Eingeborenen 

 allein statt und sind der hervorragendste Zug ihres öffentli&ien 

 Lebens. Die Bafiote, d. h. die Bewohner der Loangoküste, ersetzen 

 durch das Wort, was bei wilderen Stämmen das Schwert entscheidet, 

 und suchen sich ein bestrittenes Recht vor den versammelten Grossen 

 der Landschaft in tagelangen Redeschlachten zu erkämpfen. 



Die Häuptlinge um Tschintschotscho führen zum Theil sehr vor- 

 nehme Titel, wie Samano, Mambuku, Muboma, die sie hoch in der 

 socialen Rangordnung der Bafiote stellen. Ausser ihnen giebt es noch 

 eine Anzahl kleinerer Herren, die sich am liebsten als feudale Grafen 

 und Marquis betrachtet sehen würden. Alle siftd einig in dem Streben, 

 dem Weissen auf gütliche Weise oder durch Quälerei und Unver- 

 schämtheit das erreichbar grösste Quantum an Zeug und Rum zu 

 entlocken. Man darf sie darum nicht schelten, denn sie handeln im 

 guten Glauben, und vor solchem war ja selbst das Ketzerverbrennen 

 gerechtfertigt. 



Die Thätigkeit, die mir zunächst bevorstand, war keine benei- 

 denswerthe: ich hatte aus der elenden Hütte von Papyrusschäften, 

 die sich auf dem schlecht eingezäunten Hofe erhob, eine bewohnbare 

 Stätte nicht nur für mich, sondern für alle noch zu erwartenden Ge- 



