■jq Verlegung von Dörfern. Benennungen. 



Osobo und Nsiamputu seine Gültigkeit. Die späteren kleinen Reisen, 

 die ich g-elegentlich in diesen Gebieten unternahm, lehrten Neues 

 nicht kennen, bestätigten aber die Richtigkeit der ersten Auffassung. 

 Alle zurückgelegten Wege (Tschissambo — Nsiamputu, Nsiamputu — 

 Nkondo, Nkondo — Tschikambo, Tschikambo — Tschissambo) sind genau 

 von mir mittelst Taschencompass, Uhr und Aneroid aufgenommen 

 und durch astronomische Festlegung der Endpuncte controlirt wor- 

 den. Die Reproduction des Itinerars würde die beste Vorstellung 

 von den unaufhörlichen Schwankungen der Wegrichtung - , dem unun- 

 terbrochenen Wechsel zwischen Berg und Thal, Wald und Savane 

 geben, würde aber aus eben diesem Grunde ganze Seiten füllen. 

 Die Arbeit, ein Itinerar herzustellen, ist häufig eine äusserst undank- 

 bare, muss aber gemacht werden, auch wenn sie durch die Beschaf- 

 fenheit des Terrains so detaillirt wird, dass die Geographie kein In- 

 teresse mehr daran nimmt; denn die Vorstellungen des Reisenden 

 bauen sich aus dem Detail auf, und je mehr er davon besitzt, desto 

 zutreffender wird seine allgemeine Schilderung sein. 



In der Nähe von Nsiamputu liegen mehrere Dörfer, die ich be- 

 suchte; zunächst das Dorf, von dem die Factorei ihren Namen hat. 

 Dasselbe ist jüngeren Ursprungs, wie denn das Entstehen neuer Dörfer 

 überhaupt nichts Ungewöhnliches ist. Der Anlass dazu wird entweder 

 dadurch gegeben, dass eine Familie mit ihren Sclaven sich von der 

 bisherigen Gemeinschaft loslöst, um als ein selbständiges Ganzes auf- 

 zutreten, oder dadurch, dass ein bereits bestehendes Dorf aus irgend 

 einer abergläubischen Befürchtung an eine andre Stelle verlegt wird. 

 Die Bauart der Hütten gestattet es, eine solche Dislocirung innerhalb 

 weniger, selbst eines einzigen Tages auszuführen. Das Dach wird 

 abgenommen, die Papyrus wände von den in der Erde befestigten 

 Pfosten losgebunden, letztere herausgezogen, die zahlreiche Familie 

 bemächtigt sich der Theilstücke, fort geht's zur neuen Stätte, und 

 rasch ist das alte Heim wieder aufgeschlagen. In diesem Sinne kann 

 man sagen, dass die Negerhütte ein Mittelding ist zwischen dem be- 

 weglichen Zelt und dem unverrückbaren Steinhause. 



Nsiamputu heisst eigentlich „Nsi a Mputu", d. h. Land Europa, 

 ein Phantasiename, den der Begründer des Dorfes sich ausdachte, 

 um sich ein Relief zu geben. Wol allen Namen der Negerdörfer 

 liegt eine Bedeutung zu Grunde, wenn sie auch nicht immer direct 

 zu ermitteln ist, weil der Name an irgend ein Ereigniss anknüpft. 

 Beispielsweise das früher erwähnte Dorf Nsonyo in der Nähe von 

 Tschintschotscho. „Nsonyo" heisst in der Fiotesprache Schande: 

 das Dorf wurde von einer aus Kakongo vertriebenen Familie er- 



