Einwanderung aus Loango. Das Yumba-Litoral. 185 



unternehmende Neger aus dem Loangogebiet nach Yumba geführt, 

 hier haben sie sich theilvveise festgesetzt, haben mit ihren Familien 

 und Sclaven Dörfer gegründet und gewissermassen einen Staat im 

 Staate errichtet, dessen Grenzen nur durch Vermischung mit der ein- 

 geborenen Bevölkerung etwas verwischt erscheinen. Auf sie ist daher 

 der Name Bavili zurückzuführen. Hinter dem schmalen Küstensaum 

 dieser Mischbevölkerung dehnt sich das Gebiet der Balumbu aus, 

 dessen südliche Grenze ich auf früheren Reisen vom Kuilu her über- 

 schritten hatte; von ihr zieht sich das Balumbu-Territorium in massi- 

 ger Entfernung von der Küste, und parallel damit, nach Nordwest 

 etwa bis zum Nyangafiuss, von dem noch die Rede sein wird. Auf 

 die Balumbu folgen landeinwärts die Bayaka, ein offenbar über weite 

 Länderstrecken ausgedehnter und in sich wiederum mehrfach nüan- 

 cirter Volksstamm, den ich im Verlauf der Reise besuchte. 



Die politischen Verhältnisse im Gebiete von Yumba sind noch 

 zerfahrener als die der Loangoküste. Die spärlich zerstreuten Dörfer 

 haben ein elendes Aussehen; die Hütten sind zwar noch in dersel- 

 ben Weise angeordnet, wie beiden südlichen Bavili, d.h. mit freigelasse- 

 nen Zwischenräumen und ohne ein bestimmtes Gesetz, zum Bau selbst 

 aber wird nicht mehr ausschliesslich Papyrus verwendet, sondern 

 häufig auch Palmzweige, die mit den Spaltstücken aus der harten 

 Schale der Weinpalme befestigt sind. Der Herstellung fehlt jede 

 Sorgfalt; selten erblickt man Zeichen eines Wolstandes. Wenige 

 Hühner repräsentiren die Gesammtheit der vorhandenen Hausthiere. 

 Maniokculturen sind spärlich vorhanden, doch Zuckerrohr, im Süden 

 eine Ausnahme, kommt in grösseren Mengen vor. Die zahlreichen 

 Oelpalmen stehen unbenutzt da, dienen höchstens dem häuslichen Be- 

 darfe. Es scheint, dass, so lange noch eine Kautschukranke existirt, 

 die leichtere und lucrativere Gewinnung des Kautschuk den Oelhandel 

 nicht aufkommen lassen wird. In der Umgebung der Dörfer trifft 

 man auf den bekannten Melonenbaum (Carica papaya) mit den grossen, 

 gelben, essbaren Früchten und auf Baumwollensträucher, die hier 

 wie anderwärts das Material für kleine, gestrickte Schultersäcke ab- 

 geben; doch soll die Baumwolle auch als Docht bei primitiven Palmöl- 

 lämpchen verwendet werden. 



Die Bewohner erscheinen mürrisch und misstrauisch, was nament- 

 lich hervortritt, wenn man versucht, direct von ihnen Etwas über 

 die Bedeutung ihrer Fetische zu erfahren. Sie halten sich im Grossen 

 und Ganzen vom Europäer fern, der seinen Bedarf an Arbeitskräften 

 aus den südlicheren Gegenden decken muss. Der Hauptgrund für 

 dieses, von den bisher beschriebenen Küstenstämmen abweichende 



