-> Ausdehnung der Loangoküste. 



oder sogar bis zu den Ogöweländern angewendet werden; die Kauf- 

 leute halten jedoch an der engeren Grenze fest, weil sich an der Bai 

 von Yümba und in der gleichnamigen Landschaft die Handelsbezie- 

 hungen von Norden und Süden her berühren und gegenseitig ab- 

 schliessen. Noch andere und gewichtigere Gründe unterstützen diese 

 Beschränkung. 



Die Eingeborenen, Bafiöte, verstehen zwar nicht den Namen 

 Loangoküste, betrachten aber das oben umschriebene Gebiet als ihre 

 angestammte Heimat, und werden hierzu durch politische wie ethno- 

 logische Verhältnisse berechtigt. 



Das alte Königreich Loängo umfasste den mittleren Theil des 

 Landes, lag recht eigentlich im Herzen desselben, im Süden vom 

 Tschiloängofluss, im Norden vom Nümbiflüsschen begrenzt. Das jen- 

 seits desselben bis zur Yumbabai streichende schmale Gebiet stand 

 früher ebenfalls unter der Botmässigkeit von Loango, wenn auch für 

 kürzere Zeit als die südlich zwischen dem Tschiloango und Congo 

 liegenden Staaten Kakuängo und Ngöyo. Noch gegenwärtig wird 

 der ganze Küstenstrich von Ngöyo bis Yümba Tschivlli genannt, und 

 zwar im Gegensatz zu dem nächstliegenden, besonders die Westhänge 

 des Gebirges begreifenden Inneren: Yömbe, Tschiyömbe oder Ma- 

 yömbe. Beide Landstriche vereint entsprechen dem kaufmännischen 

 Begriff Loangoküste. 



Die Bevölkerung im Norden des Landes ist nicht durchaus gleich- 

 artig: Bafiöte sind vor etAva einem Jahrhundert in Folge kriegerischer 

 Verwickelungen nach Yümba vertrieben worden und haben sich am 

 Bänya von Tschissänga bis Mambi angesiedelt; dort beginnt die 

 Vermischung der Völkerschaften, welche ihren höchsten Grad am 

 Gabun und Ogowe erreicht, wo die aus dem Inneren zur Küste drän- 

 . genden Stämme die früheren Bewohner theils vor sich her und über 

 das Meer getrieben, theils seitwärts geschoben haben. Die schon 

 erwähnten Bafiöte behaupteten sich in dem bevorzugten Yumba, 

 während einzelne Familien und ganze Dorfschaften der im Hinter- 

 lande heimischen und vielfach mit Fremdlingen vermischten Baflümbu 

 in Tschiyömbe bis zum Kuilu, in Tschivili bis etwa zum Numbi 

 herabwanderten. Diese Eindringlinge, sowie die Bavümbu, die so- 

 genannten „schwarzen Juden", welche bis nach Ngoyo hinab in 

 allenthalben verstreuten Dörfern beisammen leben, lassen sich vor- 

 läufig kaum anders als historisch von den Bafiöte trennen. Die Her- 

 kunft und Eigenart dieser Fremden wird in einem späteren Capitel 

 ausführlicher betrachtet Averden; hier genüge es festzustellen, dass 

 man, ohne den Verhältnissen Zwang anzuthun, die unter allen Um- 



