Beilage. 45 



Vernunft eine theoretische Vorstellung; erst durch sie wird sie 

 ein Gesetz des Lebens. Denn wer ein Recht anerkennt, ver- 

 zichtet nicht blofs auf Einspruch oder auf Hinderung, sondern 

 stillschweigend leiht er dem Anerkannten Macht aus seiner Macht. 

 Das vernünftige Recht, in der erleuchteten Einsicht Einzelner 

 beginnend, bleibt ohnmächtig oder in zweifelhaftem Streit be- 

 griffen, bis es allgemein der widerstrebenden Selbstsucht Aner- 

 kennung abgewinnt; erst in der allgemeinen Anerkennung einer 

 völkerrechtlichen Bestimmung liegt Macht aus der Macht Aller. 

 Solche Anerkennung kann unter Staaten nur durch Tractate 

 geschaffen und das positive Völkerrecht nur auf ihrem Grunde 

 errichtet werden. Schon waren zu Friederichs des Grofsen 

 Zeiten besondere Verträge zwischen einzelnen Mächten, wie z. B. 

 zwischen Frankreich und Holland, für die Grundsätze geschlos- 

 sen, um die es sich handelte; sie wurden zwischen diesen Völ- 

 kern Richtschnur; aber es waren besondere Vereinbarungen. 

 Es war nothwendig, dafs sich das Seerecht aus diesen Beson- 

 derheiten wie aus Willkühren herausarbeitete und zu allgemein 

 geltenden Bestimmungen gediehe. Friederichs sichere Hand that 

 dazu den ersten Griff, und fafste die Sache beim rechten Ende 

 an, nicht bei dem historischen, sondern beim philosophischen, nicht 

 beim Herkommen, sondern bei der den Dingen einwohnenden Ver- 

 nunft. Zugleich sorgte er dafür, dafs die Vernunft der Sache in sei- 

 nem Beispiel den Anfang eines Herkommens begründe, dafs das phi- 

 losophische Recht in Einem ersten Falle historisch wurde. Zu- 

 nächst mehrten sich die Verträge, welche zwischen einzelnen 

 Völkern den Grundsatz, frei Schiff, frei Gut, festsetzten. Schon 

 früh, schon im Anfang des 17. Jahrhunderts hatte Frankreich 

 ihn in Tractaten erstrebt; aber England sah noch lange, wenn 

 es ihn zugestand, in diesem Zugeständnifs nur ein Privilegium*). 

 Erst der Pariser Friedensschlufs vom Jahr 1856 drang durch; 

 und so bedurfte die Geschichte gerade eines Jahrhunderts, um 

 den von Friederich im Namen der Vernunft und des Naturrechts 

 erhobenen Anspruch auf Allgemeinheit zur wirklichen allgemeinen 

 Anerkennung zu bringen. 



Cocceji's Ansicht ging noch weiter. In seinem Naturrecht 

 (§. 789) spricht er von den Pflichten der Kriegführenden und 

 lehrt: „Keiner von beiden kriegführenden Theilen darf den Han- 



