188 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Darlegung zugleich zum Überblick meines noch rückständigen 

 Materials dienen können. 



In überwiegender Mehrzahl vor anderen mythischen Stoffen 

 bevorzugt sind in den eingegrabenen Zeichnungen etruskischer 

 Spiegel das Urtheil des Paris und die Abenteuer der Helena 

 uns vorgeführt, mit denen in mancher seltneren Darstellung die 

 Anfänge und ersten Erfolge des Troerkriegs sich verknüpfen. 

 Als litterarische Grundlage dieses' vorhomerischen Sagenkreises 

 ist bekanntlich fast nur die aus der Chrestomathie des Proklos 

 uns überlieferte äufserst dürftige Inhaltsangabe der Kyprien des 

 Stasinos (Welcker Epischer Cyklos II. S. 505 ff.) auf uns gekom- 

 men. Ohne viel Auslassung können wir daraus etwa die nach- 

 folgenden Ereignisse als Gegenstände entnehmen, welche, in 

 den elf Büchern jenes Gedichts ausführlich besungen, in der 

 uns gebliebenen Notiz gerade ausreichen um als Überschriften 

 für bildliche Denkmäler unseres Besitzes benutzt zu werden. 

 Auffallend ist dafs von diesen durchgängig berühmten Momenten 

 eines so vielgefeierten Sagenkreises der von Eris beim Hoch- 

 zeitmahle der Thetis und des Peleus gegebene erste Anlafs 

 jenes Unheils der bildlichen Darstellung wenig oder gar nicht 

 anheimfiel; um so häufiger bot der Liebessieg des Peleus über 

 Thetis (Etr. Spiegel Tafel 225. 226. 386. 387, 1. 2.) und vol- 

 lends das Urtheil des Paris zu solchem Behufe sich dar. Aus 

 Vasenbildern ist der von Hermes geleitete Zug der drei Göttin- 

 nen nach dem Ida hinlänglich bekannt. Das Schönheitsurtheil 

 selbst begegnet uns als häufiger Gegenstand in Spiegelzeichnun- 

 gen eines gröfstentheils nur fabrikmäfsigen Kunstwerths (Tafel 

 184 ff. 3.68 ff.), welcher jedoch durch manche anziehende Eigen- 

 thümlichkeit vergütet wird. Namentlich finden wir unter jenen 

 häufigen Gruppirungen der drei Göttinnen und des Paris dann 

 und wann (Tafel 184. 370) den merkwürdigen Umstand, dafs 

 der von Paris eigenhändig oder durch Hermes der Aphrodite 

 gereichte Schönheitspreis nicht wie wir erwarten als Apfel er- 

 scheint, sondern in einer länglich ovalen Form dargestellt ist 

 (Tafel 184. 189. 370). Dieser Umstand darf insofern nicht be- 

 fremden als jener im späteren Alterthum viel erwähnte Apfel 

 für die ältere Dichtung und Kunst (vgl. Welcker Alte Denk- 

 mäler V. S. 379 f.) nicht bezeugt ist. Dafs er für den Mythos 



