vom 9. April 1866. 189 



des Parisurtheils nichtsdestoweniger typisch geworden ist, wird 

 im Zusammenhang mit den Schönheitsagonen zu Lesbos, mit 

 dem Mythos der Hesperidenäpfel und auch mit dem Kunstge- 

 brauch der Venusidole begreiflich, welchen letzteren jedoch in 

 ältester Zeit auch das Symbol eines Eies nicht fremd ist. Das- 

 selbe Symbol als Schönheitspreis vorzufinden ist allerdings über- 

 raschend, rechtfertigt sich indefs leicht durch die dem Ei eigen- 

 tümliche Symbolik verschlossenen Lebens, vermöge deren die 

 Orphiker in ihrem Systeme der Weltschöpfung ihren als erstes 

 Urwesen betrachteten Eros oder Phanes aus einem riesigen 

 Weltei entsprossen wufsten. Dafs man dem idäischen Schön- 

 heitspreis einen so vollwichtigen Sinn beilegte , wird durch die 

 Bedeutung erklärlich, in welcher derselbe laut dem Dichter der 

 Kyprien das Verderben der übervölkerten Menschheit einleiten 

 sollte, und dafs die etruskischen Bildner in eine so prägnante 

 Symbolik eingegangen waren, wird in der besten der hier ge- 

 meinten Spiegelzeichnungen (Tafel 370) durch die Gegenwart 

 zwei geflügelter Schicksalsgöttinnen neben Mercur bestätigt, 

 welcher dem Paris das Ei überreicht. 



Andere Spielarten desselben berühmten Mythos gingen 

 nicht von der hieratischen Bedeutung desselben, sondern, wie auch 

 im Gedicht der Kyprien geschah, von den sehr menschlichen 

 Bezügen weiblicher Schönheit und männlicher Schwäche aus. 

 Laut diesem Gedicht ward Paris durch die Aussicht auf Helena's 

 Besitz zu seinem günstigen Spruch für Aphrodite bestimmt, wo- 

 gegen die Anerbietungen der beiden anderen Göttinnen nicht 

 ins Gewicht fielen. In einer oder der anderen Weise scheint 

 diese Auffassung auf mehreren unserer Spiegel befolgt zu sein. 

 Die lockende Verheifsung Aphroditens scheint der Gegenstand 

 eines Spiegels (Tafel 371. Cudido Venös Vitoria Bit) zu sein, in 

 welchem zugleich mit Venus und Cupido sich auch die Sieges- 

 göttin ihm willfährig zeigt; desgleichen scheint die von Minerva 

 versuchte Überredung unverkennbar zu sein in einem Bilde (Ta- 

 fel 191), in welchem, wenn wir nicht irren, auch die Mit- 

 wirkung der früheren Geliebten des Paris zu Hülfe genommen 

 ist. Die Darstellung dieser Oenone ist auch aus anderen ver- 

 wandten Spiegeln bezeugt; mehrere derselben (Tafel 372, 1 u. a.) 

 scheinen sie gleichfalls und zwar im Zusammenhang mit einer 



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