190 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



Abmahnung uns vorzuführen, welche Minerva an den zu unheil- 

 voller Einschiffung nach Hellas bereits entschlossenen Jüngling 

 ergehen läfst. Es scheint dies der Sinn derjenigen Gruppirun- 

 gen zu sein, in denen als vierte Figur entweder Mercur (Tafel 

 372, 1) zugegen ist oder ein schwerer zu deutender Jüngling 

 mit phrygischer Kopfbedeckung als Gefährte des Paris sich 

 kund giebt (Tafel 193. 372, 2). Man hat in ihm den Attis als 

 idäischen Jugendfreund des Paris erblicken wollen, wird aber, 

 wenn dem Bezug auf nahe Abfahrt des Paris nichts entgegen- 

 steht, vielmehr den Aeneas in ihm erkennen dürfen, welcher 

 laut dem Gedicht der Kyprien auf Aphroditens Geheifs mit 

 Paris gemeinsam zu Schiffe ging. 



Für die Fahrt des Paris nach Griechenland und die darauf 

 erfolgte Entführung der Helena werden als dahin einschlagende 

 Ereignisse bei Proklos ein Empfang des Paris durch die Tyn- 

 dariden zu Amyklä, die Aufnahme in Sparta bei Menelaos, ein 

 beim Gastmahl von Paris der Helena gereichtes Geschenk, des 

 Menelaos Reise nach Kreta und die auf dessen Geheifs von 

 Helena dem Paris erwiesene Gastlichkeit, die Zusammenführung 

 beider durch Aphrodite mit darauf erfolgtem Beilager, sodann die 

 Einschiffung nach Ilion mit reichen Schätzen und die dort förmlich 

 begangene Vermählungsfeier angegeben, nachträglich auch die dem 

 Menelaos hierüber durch Iris verkündete Botschaft, woran dessen 

 Heimkehr und die Rathschläge zur Befehdung Uions sich knüpfen. 

 Den reichen Stoff, welcher aus jenen verschiedenen Momenten 

 für die Kunstdarstellung sich ergab, finden wir nur theilweise 

 benutzt. Drei zu einander gesellte Jünglinge sind auf unsern 

 Spiegeln (Tafel 55 ff. 253 ff. vgl. HL S. 49 ff. 263 ff.) häufig ge- 

 nug abgebildet um an den im Kypriengedicht vorausgesetzten 

 Besuch des Paris zu Amyklä uns zu erinnern; doch ist kaum 

 irgend eine dieser Darstellungen charakteristisch genug um lieber 

 auf Paris und die Dioskuren als auf die ungleich öfter uns 

 nahe gelegten drei Kabiren gedeutet zu werden. Gesicherter 

 sind mehrere Darstellungen der Einkehr des Paris beim Menelaos 

 (Tafel 207, 1. 2. 210. 377), denen vielleicht auch ein, wenn die 

 Beischrift nicht trügt, mit Agamemnon als vierte Figur ausge- 

 stattetes Spiegelbild (Tafel 382, 1) beigezählt werden kann. 

 Mehrfach abgebildet auf unsern Spiegeln ist ferner die durch 



