vom 9. April 1866. 195 



mes und Atropos (Tafel 230); aber die dort durch Erscheinung 

 der Todesgöttin stark hervortretende Weissagung über Achills 

 Geschick ist wol auch in den feierlichen Scenen seiner Ausrüstung 

 einbegriffen, zu welcher Minerva in Gemeinschaft mit Thetis und 

 Mercur (Tafel 390, 1.) oder auch mit einer Schicksalsgöttin (389), 

 ein andermal auch in Gegenwart von Thetis und Patroklos (Tafel 

 228) oder allein des Patroklos (Tafel 227) mitwirkt, woneben 

 im verwandten Sinn auch Darstellungen der mit Achill allein 

 mütterlich gruppirten Thetis in Betracht kommen (388, 1. 2). 



Im Vergleich zu dem hiemit überblickten Reichthum vor- 

 homerischer Momente sind die Gegenstände der Ilias im Bil- 

 derkreis unserer Spiegel nur spärlich vertreten. Wir rechnen 

 dahin einen inschriftlich bezeugten Zweikampf von Ajax und 

 Hektor (Tafel 392), eine vermuthlich auf Hektor und Patroklos 

 zu deutende Kampfscene (Tafel 394, 1) und, mit Übergehung 

 etwaiger achilleischer Zweikämpfe (Tafel 391, 2. 3. 4) die auch 

 vorhomerisch sein können, ein drittes Bild, in welchem mit 

 Wahrscheinlichkeit das im achten Buch der Ilias an Hera und 

 Pallas gerichtete Verbot des Zeus den Achäern zu helfen er- 

 kannt wird (Tafel 393). 



Wiederum in gröfserer Anzahl, aber dem Reichthum der 

 vorhomerischen Gegenstände doch beträchtlich nachstehend, sind 

 die dem Ende der Ilias sich anreihenden Gegenstände unserer 

 Spiegel. Schöne darauf vorhandene Darstellungen, deren poe- 

 tische Grundlage in der Aethiopis des Arktinos sich vorfand, 

 sind die Kämpfe Achills mit Penthesilea (Tafel 233. 397, 2) 

 und mit Memnon , und zwar wird der letztere nicht nur im 

 Momente des Zweikampfs (Tafel 395), sondern auch in den 

 um des Zeus Beistand flehenden beiden Müttern (Tafel 396), 

 in der im Olymp erfolgten Seelenwägung beider Helden (Tafel 

 235, 1) und in der Bestattung des Memnon durch Eos und 

 Iris (Tafel 397, 1) uns vorgeführt; aufserdem ist Achills Tod 

 in der durch Ajax vollzogenen Wegtragung seines Leichnams 

 (Tafel 234) uns vor Augen gerückt. Ein auf die kleine Ilias 

 des Lesches zurückweisender Gegenstand findet sich vor in der 

 Heilung des Philoktet durch Machaon (Tafel 394, 2). 



Aus dem Sagenkreise der Iliupersis begegnet uns in 

 unseren Spiegelzeichnungen die Aufrichtung des hölzernen Pfer- 



