vom 3. Mai 1866. 225 



Iucundus (Veron. f. 46, Magl. 28, 5 f. 69') und von ihm, aber 

 bevor er die Inschrift emendirte oder auch corrumpirte, stammt 

 sie bei Apianus 200, 2, wie die genau entsprechende, ausführ- 

 lichere Ortsangabe nicht bezweifeln läfst. Mazochi aber zog sie 

 gegen seine Gewohnheit nicht aus Iucundus, sondern vielmehr 

 aus Ferrarinus, was aus gleicher Ortsangabe und gleichen Les- 

 arten, wie ex peoposito statt ex praeposito und am Schlüsse 

 aus dem Zusätze posvitqve carmina sich ergiebt. Auch 

 Cholerus (cod. Monac. f. 81) und der wenigstens in diesen 

 Theilen völlig mit ihm übereinstimmende vermuthliche Alciatus 

 des Fea' sehen Codex f. 38', ebenso der cod. Marcianus Lat. 

 xiv 192 f. 28', welchen ich der Kürze halber in der Folge 

 eod. Belloni nennen werde, haben die Inschrift aus derselben 

 Quelle, nicht weniger endlich der cod. Oliva f. 44 und Ioannes 

 Bembus cod. Monac. f. 47. — Es wird auffallen, dafs ich als Be- 

 weis für die Kenntnifs der ersten Steine des Einsiedlensis die In- 

 schrift des pons Salarius anführe, die bekanntlich bis zu Ende 

 des vorigen Jahrhunderts auf der Brücke vorhanden und voll- 

 kommen lesbar war. Dieselbe mufs jedoch, während die Verse 

 auf der entgegenstehenden Seite stets sichtbar blieben, im Mittel- 

 alter irgend wie, vielleicht durch den auf der Brücke befindli- 

 chen Befestigungsthurm, verdeckt gewesen sein; denn es unter- 

 liegt keinem Zweifel, dafs sie von den Zeiten des Anonymus 

 Einsiedlensis bis auf Petrus Sabinus Niemand wieder uns aus 

 eigner Abschrift bringt. Den Beweis dafür liefert nicht blofs 

 Iucundus, welcher am Rande seines Veronenser Codex und so- 

 dann auch im Magliabecchianus bemerkt: prosa ista alias erat 

 coniuneta carminibus subscriptis in ipso ponte; nunc vero trans- 

 lata est ad focum tabernae ipsius pontis et ab igne distrueta 

 (was, beiläufig gesagt, zwar nicht richtig ist, aber doch beweist, 

 dafs er die Inschrift nicht sah), sondern vor Allem der Text 

 der Inschrift selbst, wie ihn die Überlieferung bis auf Petrus 

 Sabinus herab uns giebt; denn es wird Niemand glauben, dafs 

 die Lesart piissimo, durch welche der Schweizer Mönch das 

 p.p erklärte, oder das durchgehende post. victoriam. parthi- 

 cam, welches allerdings Iucundus auf eigne Hand in gothorum 

 änderte, einer zufälligen Übereinstimmung zu verdanken seien. — 

 N. 2 des Einsiedlensis sind die die erste Inschrift begleitenden 



