252 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse 



ungeschlachtes russisches Volksmärchen, in welchem einiges an 

 unsere finnische sage lebhaft erinnert. 1 ) Die ehefrau eines ehr- 

 samen popen wird von einem landstreicher der ir im walde 

 begegnet, schwanger und gebiert einen mit bärenohren zur weit 

 kommenden söhn der 'nicht nach jaren sondern nach stunden 

 wuchs' (cmaji'b pocmn He no ro/raM'B a no lacaan»), und wenn 

 er hinaus auf die gasse kam , andere kinder todt schlug. Die 

 leute sagten zu seinem pflegevater: 'was hast du da für einen 

 söhn, derbringt ja alles ums leben!' Der pope wollte den jun- 

 gen Ivaschko (flanschen, Hansel) Bärenohr (llßamKo i>ie r T,Bnaii>H 

 ymn)- wie man ihn getauft hatte, aus dem wege schaffen ohne 

 selbst hand anlegen zu müssen, und sagte einmal zu ihm: 'geh 

 doch und sih nach unserer schwarzen kuh im walde'. Daselbst 

 hauste nemlich ein bär und der priester hoffte, Ivaschko in 

 seinen tod zu schicken. Dieser antwortete: 'meinetwegen!' 

 ging in den wald, bemeisterte sich des baren der ihn angriff 

 und schleppte ihn nach hause in den stall, wo er alles vih er- 

 würgte. Mit genauer not kamen die menschen davon. Einige 

 zeit nachher schickte der pope seinen unheimlichen pflegling im 

 buchstäblichen sinne zum teufel, den aber Ivaschko wider alles 

 erwarten dazu zwang, dass er die seit sieben jaren schuldigen 

 kirchengebüren abtrug! Ivaschko schwingt den geldsack auf 

 seine schulter, trägt ihn nach hause und wirft ihn auf den tisch 

 dass der tisch sich krachend spaltet. Der pope machte nun 

 keinen ferneren versuch mehr, sich seiner zu entledigen, aber 

 nach einiger zeit sprach Ivaschko zu beiden altern: 'ich sehe 

 dass ir mir nicht gut seid: so backet mir einen kranzkuchen 

 (najiaMrb) auf die reise und lasset mich fortzihen.' Beides ge- 

 schult, und das weitere hat für unseren zweck keine bedeutung 

 mehr. 



Der Ivaschko des russischen märchens wächst wie Kullervo 

 und Kalewi-Poeg an gröfse und leibeskraft wunderbar schnell 

 heran und beginnt wie ersterer schon als kind mit zerstörenden 



1 ) Das märchen ist in der mundart des landes Perm mitgeteilt die 

 vom gewöhnlichen großrussischen wenig abweicht. Vgl. meinen artikel 

 'Russische und finnische Überlieferungen' im 22. bände des Erman'schen 

 archivs, s. 589 ff., 6 1 7 ff . 



