554 Gesammtsitzung 



das entsprechende griechische wiedergibt: ttctXsvurctt rs oi toiovtci 

 au et üb gisse, auch 'E^aiJ.7ra7og 4, 52. 81 wird durch tga) oboi 

 richtig erklärt sein, wenn auch die erste worthälfte dunkel bleibt, 

 denn an das speciell zendisebe asha, ashavan rein ist nicht mit 

 Zeufs 295 zu denken und dasselbe auch nicht in dem volks- 

 und flufsnamen Asiacae, Asiaces, 'K^iaH^g bei Mela, Plinius 

 und Ptolemaeus anzunehmen, das 'E wird auch hier ein privati- 

 ves a sein und in dem wort der begriff 'unverletzt, unverletzlich' 

 liegen, wie in unserm 'heilig' (vgl. altpers. akhsata von kshan 

 verwunden), das \x ist in allen ähnlichen compositis 'ApTtfmcarci 

 ('AgyiuiTcta-ct), 'AgyiiJL7ict7ot, olb. ToviApayog?, tanait. 'lgceiJt.ßovo~Tog 

 (vgl. med. pers. ' A^rs^ßu^g Herod. 1, 114 ff., 9, 122. Aeschyl. 

 Pers.) das rätselhafteste, was der auflösung widersteht, aber 

 wie im pehlvi und im neupers. pdi aus pddha fufs entstand, so 

 kann auch im scythischen pai aus path altpers. pathi pfad gewor- 

 den sein; nahe liegt sonst auch zd. paya weide, trift, wonach 

 die paradiese Qtarpdya, Mdhpdya (Spiegel parsigramm. s. 180) 

 benannt sind 1 ). 



aber auch von Herodots erklärungen persischer namen (6, 

 98) ist unter dreien kaum eine richtig, und bei ihm, der in 

 geographischen und geschichtlichen dingen sich arge nachlässig- 

 keiten zu schulden kommen liefs, darf ungenauigkeit in sprach- 

 lichen noch weniger befremden, da er selbst, der scythischen 

 spräche unkundig, von der aussage der Olbiopoliten abhängig 

 war, die volkssage aber allenthalben 'gesuchter und verkehrter 

 deutungen' voll ist (J. Grimm kl. Schriften 1, 304). ein rechtes 

 beispiel solcher 'gesuchter' deutungen ist die von : ' Kaiixumoi 4, 27 

 (Zeufs 299 anm.). das fabelbafte volk galt für einäugig (vgl. 3, 

 116) und daher soll der name soviel wie y.ovvo<p^-ccXjxoi, aoiixct 

 nemlich im scythischen ev, o-nov äuge bedeuten, nun findet sich 



J ) hieraus liefse sich auch der letzte teil von ' ' Apyi\xitaloi erklären, 

 denn dafs so der name lautete, erkannte schon Salmasius exercit. Plinian. 

 p. 147, da die hss. bei Herodot 4, 23 schwanken zwischen 'ApyntTcaloi 

 lind 'Ofyisfxncuoi, wie c. 59 zwischen ' Aptijji7taaa, , Apyi\xTtaca, 'Ap'ntnzc-a, 

 und Zenobius prov. 5, 25 'Opyepraioi, Mela und Plinius Arimphaei oder 

 Aremphaei schreiben, leider ist der erste teil des composirums dunkel, 

 und wie in pers. Bay analog Cgott zum Schützer habend' = ahd. Gotahelm) 

 bei Ctes. Pers. 44, könnte -italog auch zd. päyu Schützer sein. 



