vom 29. October 1866. 643 



et marcheant, cui ge avoie emble: 

 ä lor couteaus me creverent le nez, 

 puis me lesserent aler ä sauvete. 



Guill. d'Oranges p. 104. 

 3. 

 Des Homerischen menschen verkehr mit seiner gottheit be- 

 steht meist in einem austausch von leistungen: rendono grazie 

 a grazie. "ich habe dir das getan" sagt wer da betet, oder 

 "ich werde dir das tun: tu du mir dies." 



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 in den chansons de geste wird der anspruch auf gebeteserhörung 

 selten mit taten oder gelübden begründet, sondern weitaus in 

 den meisten fällen mit dem glauben an dogmen und legenden, 

 so betet Berta Gänsefufs (la reinePedauque, Berte aus grans pies). 



la dame fu el bois, qui durement ploura: 



les leus oy uller, et li huans hua. 



il espartoit forment et durement tonna 



et plut menuement et gresille et venta: 



c'est hideus temps ä dame qui compaignie n'a. 



damedicu et ses sains doncement reclama. 



"ha sire diex" fait ele, "voirs est qu'ainsi ala. 



de la virge nasquistes, quant l'estoile leva. 



li troi roi vous requistrent: ja nus hons ne sera 



li jours desconseillies qu'il les reclamera. 



Melchior ot nom eil qui le mirre porta; 



Jaspar ot nom li autres qui Tencens vous donna, 



et Balthasar li tiers qui l'or vous presenta. 



sire, vous le preistes, chaseuns s'agenouilla. 



si voir com ce fu, diex, ne menconge n'i a, 



si gueris ceste lasse, qui ja se desvera." 

 so Wilhelm von Oranien: 



"dex" dist Guillaumes, "par ton saintisme nom, 



glorieus peres, qui formas Lazaron 



et en la virge preis anoncion, 



Jonas garis el ventre del poisson 



et Daniel en la fosse au lion, 



la Madaleine feistes le pardon, 

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