768 Gesammtsitzung 



Lücken angeben, als ein Grund für die Annahme angeführt 

 werden, dafs sie von Cyriacus herstammen. 



4. Wir gehen zu dem cod. Vaticanus 6875 über. Für 

 die in ihm enthaltene Sammlung Dalmatinischer Steine hat 

 Mommsen in der obgedachten Einleitung den Beweis geliefert, 

 dafs sie im innigsten Zusammenhange mit derjenigen des eben 

 besprochenen cod. Marcianus stehe, die wir dem P. Capio zu- 

 schreiben. Vermuthungsweise spricht er den Gedanken aus, sie 

 möge wohl dem G. Begna, jenes und des Cyriacus Freunde, 

 angehören, und, zwar nicht aus dem cod. Marcianus selber, 

 wohl aber aus den Scheden des P. Capio geflossen sein. Be- 

 trachten wir die stadtrömischen Inschriften, welche diese Hand- 

 schrift enthält, so ist auch bei diesen und den damit zusammen- 

 gehörigen wenigen italischen Monumenten derselbe enge Zu- 

 sammenhang unverkennbar. In beiden Sammlungen beginnt 

 die Serie mit den Elogien des Fabius und des Marius, und 

 überhaupt entsprechen die Blätter 62 — 63' des cod. Vatic. genau 

 den ff. 124' — 126 des Marcianus, nur dafs dieser zwei Inschriften 

 aufführt, welche jenem fehlen. Hierauf sind wieder ff. 65 — 67 

 in genauer Übereinstimmung mit ff. 126' — 128 des Marcianus, 

 während die nächsten Blätter bis f. 69' den Blättern 140' — 143' 

 entsprechen. Nach diesen ist im cod. Vatic. auf ff. 70. 71 die 

 lex regia eingeschoben, welche im Marcian. schon vorher auf 

 f. 139. 140 steht; von f. 71' an aber tritt die vorige Reihen- 

 folge wieder ein, indem ff. 71' — 73 den Blättern 144' — 149' 

 des Marcianus gleichstehen. Die Ortsbezeichnung stimmt in 

 der Regel genau überein; doch ist sie aus Versehen zu- 

 weilen ausgelassen, z. B. bei dem Steine der Magna deum mater 

 und des Attis (Marc. f. 126). Da diese Ortsbezeichnungen 

 mit den anderweitig bekannten cyriacanischen oft nur dem Sinne 

 nach zusammen treffen, unter einander aber, wie gesagt, meistens 

 wörtlich dieselben sind, so läfst sich die gleiche Herleitung des 

 Vaticanus und des Marcianus nicht bezweifeln. Auch die ita- 

 lischen Inschriften, welche auf die stadtrömischen folgen, beob- 

 achten im Ganzen die gleiche Reihenfolge im Vaticanus wie im 

 Marcianus, obwohl andre dalmatiner Steine eingeschoben sind: 

 f. 73. 74 Ravenna, Osimo entsprechend dem Marc. f. 149'. 

 150; nach mehreren Inschriften von Zara f. 75 die Verse des 



