vom 29. November 1866. 769 



pons salarius = Marcian. f. 153'; dann nach neuen dalma- 

 tinischen f. 81 Vasto, Modena, Verona, Aquileia, später Fano, 

 Sinigaglia, Perugia, Terni, Rieti, wiederum Rom und Tivoli. 

 Es sind dabei allerdings manche Inschriften des Marcianus aus- 

 gefallen, andre eingeschoben; allein im Ganzen ist die Reihen- 

 folge festgehalten worden. 



Auffallend könnte erscheinen, dafs die Seiten 64. 64' des 

 Vaticanus mit dem Marcianus in keinem Zusammenhange stehen : 

 von den 10 Inschriften derselben kommt nämlich nur die eine 

 eines M. Aurelius Aug. Hb. Sabinus auf f. 149 des Marcianus 

 vor. Aber die andern finden sich meistens in anderen als cyriacanisch 

 anzusehenden Handschriften, wie im Parmensis; mehrere, bei 

 denen dies nicht der Fall, wie die Inschriften des Septimius 

 Honestissimus, Q. Fabius Maximus Aurelianus, läfst ihr Vor- 

 kommen bei Marcanova und im cod. Redianus als solche be- 

 trachten, die füglich auf Cyriacus zurückzuführen sein können; 

 diejenige einer Faustilla, welche die abgeleiteten Quellen 

 nach Ancona setzen, kommt überdies noch in den cyriacanischen 

 codd. Vatic. 3630 und 5252 f. 7 vor. Danach kann es kaum 

 zweifelhaft sein, dafs auch diese ganze kleine Reihe aus Cyriacus 

 herstammt. Man wird daher ebenfalls berechtigt sein, die dem 

 Vaticanus eigenthümliche Lesart der Inschrift des Poblicius 

 Bibulus (C. I. L. vol. I 635), welche in dem cyriacanischen 

 cod. Parmensis an zwei Stellen, und zwar einmal (f. 91) aus 

 Signorili, das andre Mal (f. 103) aus Poggio gegeben wird, für 

 die echte Lesung des Cyriacus zu halten. — Der Umstand nun, 

 dafs diese als cyriacanisch anerkannten Inschriften im Marcianus 

 fehlen, während wir oben sahen, dafs dieser hinwiederum einige 

 hat, die dem Vaticanus abgehen, könnte zu der Vermuthung 

 führen, beide möchten unabhängig von einander aus Cy- 

 riacus abzuleiten sein, was ja an sich nicht unmöglich 

 sein würde. Aber es genügt die Übereinstimmung der 

 beiden Handschriften in den Ortsangaben, die, wie wir sahen, 

 unter sich fast identisch, von anderen cyriacanischen Angaben 

 häufig abweichen, um eine solche Vermuthung zu widerlegen 

 und vielmehr Mommsens Ansicht zu begründen, nach welcher 

 die Sammlung des cod. Vaticanus zwar nicht aus unsrer 

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