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niss wusste er die neuen Personen und Verhältnisse zu betrachten, wie 

 sein Tagebuch aus jener Zeit bezeugt. Aber das verheissene Studium in 

 Russland rückte in weitere Ferne, der Oberst musste längere Zeit in Paris, 

 dann in Wien verweilen, dem Vorschlage, mit seinen Leuten nach Pe- 

 tersburg zu gehen, wo er weiter für ihn sorgen wolle, zog Suckow, 

 der inzwischen Selbstvertrauen gewonnen hatte, die Heimkehr in das 

 Vaterland vor, traurig schied er nach 3 monatlichem Aufenthalte im Juli 

 1814 von Paris, und aus dem väterlichen Hause begab er sich im fol- 

 genden Jahre mit Einwilligung der Eltern nach Breslau, wo Rector 

 Et zier in die Prima des Elisabetans ihn aufnahm; ernster Wille und 

 Fleiss erwarben ihm die Liebe des Rectors, die Unterstützung wolwol- 

 lender Menschen, die Auszeichnung durch eine Prämie, und nach 2 Jahren 

 bezog er die hiesige Universität zum Studium von Theologie, Philosophie 

 und classischer Alterthumswissenschaft, löste eine theologische und eine 

 philosophische Preisaufgabe, trat in engeren wissenschaftlichen Verkehr 

 mit Steffens, Braniss, David Schulz und K. A. Menzel, promo- 

 virte 1823 mit einer Dissertation „De Piatonis Parmenide' 1 zum Dr. phil. 

 und erhielt 1825 Anstellung als Prediger im Dorfe Grünhartau bei 

 Strehlen und zwar unter für ihn besonders erfreulichen Auspicien. Wir 

 müssen über diesen Punkt ihn selbst reden lassen, um aus seiner Seele 

 heraus ganz den schweren Conflict zu verstehen, durch welchen seine 

 bis dahin, wenn auch mühereiche, doch so Zielgerade gehende Lebens- 

 laufbahn in einem scharfen Winkel gebrochen werden sollte. „Es war 

 nämlich," schreibt er in einem Briefe, „in den Jahren 1817 bis 1823 

 eine Union der beiden protestantischen Confessionen mit Genehmigung 

 des damaligen Landesherrn gestiftet worden, welche sich vor früheren 

 Unionsversuchen dadurch vorteilhaft auszeichnete, dass sie nicht darauf 

 ausging eine neue Lehrformel für jede streitige Kirchenlehre aufzu- 

 stellen, auch in Cultus und Verfassung vorläufig nichts änderte, sondern 

 den Grundsatz aussprach, durch, das gemeinschaftliche Zurückgehen auf 

 die heilige Schrift vermöge grammatisch historischer Auslegung derselben 

 nicht nur den bisherigen Streit beilegen, sondern auch manche andere 

 offenbare Irrthümer aus der Kirchenlehre entfernen zu wollen; und dass 

 ßie vermöge dieses Grundsatzes erklärte, es bestehe das Wesen der 

 Union, die Grundlage für jeden weiteren Fortbau, eben in der freien 

 Anerkennung dieses wichtigen und zugleich alt-reformatorischen Grund- 

 satzes. Welch ein Glück war es nun für mich, der ich mit bren- 

 nendem Durste nach Wahrheit erfüllt war und jede Lüge und Heuchelei 

 verabscheute, dass ich bei meiner Einweihung zum Amte nur die Pflicht 

 übernahm, nach bester Ueberzeugung, d. h. schriftgemäss, zu lehren ; und 

 dass ich Diener einer Kirche wurde, die zwar von allen ihren Mitgliedern 

 bei der Taufe das in dem ältesten, sehr einfachen, sogenannten apo- 

 stolischen Symbole ausgedrückte Bekenntniss ihres christlichen Glaubens 



