282 Jahres-Bericht 



verlangte, aber von ihren Predigern kein davon verschiedenes, dasselbe 

 näher bestimmendes und ergänzendes." 



Doch schon 1841 überkommen ihn trübe Ahnungen, als König 

 Friedrich Wilhelm IV. „eine ganz neue Union mit der anglikanischen 

 Kirche vollzog bei Gelegenheit der Stiftung eines anglikanischen Bisthums 

 zu Jerusalem, durch welche einerseits die Verpflichtung der Prediger auf 

 die viel Irrthümliches enthaltende Äugsburgische Confession zurückgeführt, 

 andrerseits die der deutschen und auch französischen Reformation wider- 

 sprechende Lehre von der Notwendigkeit der Verschmelzung von Staat 

 und Kirche in der Person des Landesherrn als schriftmässig anerkannt 

 wrude." Schon im Jahre 1830 hatte Suckow seine Schrift: „Die drei 

 Zeitalter der christlichen Kirche" veröffentlicht, in welcher er 

 nachzuweisen suchte, „dass die Union der beiden protestantischen Con- 

 fessionen eine über sie beide hinausreichende, noch nicht be- 

 merkte Tragweite habe, insofern dieser Kirche der Beruf von Gott 

 zu Theil geworden sei, die höhere Einheit der beiden bisher feindlichen 

 Kirchenformen, der katholischen nämlich und der protestantischen, nicht 

 etwa vermöge eines zu schliessenden äusseren Vertrages, sondern 

 durch das eigene Hervorheben des edlen, in jeder Kirche unter entstel- 

 lender Hülle verborgenen Kerns, durch welches Hervorheben von selbst 

 der feindliche Gegensatz verschwinden müsse, in immer grösserer Schön- 

 heit und Vollendung nach allen Richtungen hin darzustellen." Aus diesem 

 klar entschiedenen Standpunkte, welcher nicht das Dogma, sondern das 

 christliche Wesen, nicht eine Formel, sondern die innere Gemeinsame, 

 Triebkraft wie Ausdruck für die Vereinigung der Confessionen sein lässt, 

 erklärt sich, wie scharf gerade Suckow den Druck des auftretenden 

 Gegenstroms empfinden musste; und gerade in einem tiefen und ernst- 

 haften Gemüthe wie das seinige musste das hineinleuchtende klare Be- 

 wusstsein seiner eigenen Grundsätze starke Willensreflexe erzeugen. Be- 

 reits im Jahre 1842 giebt er seiuer Opposition freimüthige warnende 

 Worte in einer Zeitschrift. Als im Jahre 1846 die rückläufige Bahn der 

 evangelisch - unionistischen Bewegung, die eigentlich schon mit den 

 Dreissigerjahren begonnen, immer deutlicher wird durch die landesherrlich 

 aufs neue angeordnete Verpflichtung der Prediger auf die resp.- confes- 

 sionellen Symbole bei nur äusserer Festhaltung der kirchlichen Gemein- 

 schaft der „beiden feindlichen Lager", der Lutheraner und Reformirteu, 

 und als dabei insbesondere die oberbischöfliche Gewalt des Laudesherrn, 

 „obgleich diese nur de facto in einzelnen Aeusserungen sich gezeigt hatte, 

 nicht aber de jure bestand", zur Anerkennung gebracht werden sollte -- 

 da erblickt Suckow einen Umsturz der ihm theuren wahren Union, der 

 Union auf dem Boden christlicher Wesens- und Lebensgemeinschaft; er 

 mit Gleichgesinnten zusammen petirt zuerst, dann, da dies fruchtlos, legt 

 er Protest ein und erklärt indem er seinen eigenen streng biblischen 



