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Colonien daselbst, deren bedeutendste den recht bezeichnenden Na- 

 men: „Reconquista" — „Zurückeroberung" — führt. Die Pro- 

 vinz Corrientes ihrerseits versuchte auch, freilich mit weniger güns- 

 tigem Erfolge, in neuerer Zeit T heile des Chaco für die Civilisation 

 zu gewinnen, wobei sie das spanische System der Gründung geist- 

 licher Niederlassungen in Anwendung bringen wollte und wohl 

 aus diesem Grunde ihr Vorhaben nicht durchzusetzen vermochte. 

 Gegenüber — auf dem anderen Ufer des Paranä — der volksreichen 

 Stadt Corrrientes dehnt sich die Wildniss aus, und viele Indianer- 

 horden haben sich dorten angesiedelt, die eiuen lebhaften Verkehr 

 mit der Stadt unterhalten, sie namentlich mit Brennholz und Grün- 

 futter etc. versehen, also der Civilisation jedenfalls zugänglicher 

 sind, als ihre räuberischen Stammesgenossen auf der Santa-Fe-Grenze. 

 Desshalb beschloss die Correntiner-Regierung, an den Ufern eines 

 in den Paranä sich ergiessenderi Flüsschens eine Mission zu grün- 

 den; es wurde eine Kapelle gebaut und einem Franciskaner-Kloster 

 in der Stadt Corrientes zur Verfügung gestellt, — doch erwies sich 

 schon bald nach der Gründung das Unternehmen als ein gänzlich 

 verfehltes. Der Indianer von heute ist nicht geneigt, in die Fuss- 

 tapfen seiner Vorfahren zu treten und geistlicher Herren getreuer 

 Vasall zu werden. Das zeigen auch die in dem saltehschen (Pro- 

 vinz Salta) Theile des Chaco imterhaltenen zwei Missionen, trotz- 

 dem deren Geistliche mit lobenswerthem Eifer sich ihrer Aufgabe 

 widmen. Irrig aber würde es sein , aus diesen Verhältnissen aut 

 eine gänzliche Unzugänglichkeit dieser Indianer für die Civilisation 

 zu schliessen. Vielmehr muss als erwiesen betrachtet werden, dass 

 gerade bei den Indianern des Chaco ernstliche, aher auch nach- 

 haltige Versuche, sie zu sesshaften, nützlichen Bewohnern des 

 Landes zu machen, auf den besten Erfolg würden rechnen können. 

 Dass die Stämme von der Küste des Paranä bereits einen geschäft- 

 lichen Verkehr mit ihren christlichen Nachbarn unterhalten, wurde 

 bereits erwähnt, und bleibt noch zuzufügen, dass die Zuckerrohr- 

 plantagen von Salta und Jujuy so zu sagen auf indianische Arbeiter 

 augewiesen sind. Ganze Tribus kommen zur Erntezeit aus der 

 Wildniss und verdingen sich auf den Plantagen, wo sie — behan- 

 delt man sie richtig — soweit fleissige und auch zuverlässliche Ar- 

 beiter abgeben. Nach Beendigung der Arbeit ziehen sie in ihre 

 Wildniss wieder zurück, doch hat man in letzter Zeit constatirt, 

 dass mehr und mein- Familien sich in grösserer Nähe ihrer Arbeits- 

 plätze fest niederlassen und ein sesshafteres Leben führen. Der 

 Chaco-Indianer ist also keineswegs culturunf ähig , wenn es auch 

 bezweifelt werden darf, geistliche Missionen allein würden ausrei- 

 chen, ihn definitiv für die Civilisation zu gewinnen. 



Der Zahl nach sind die wilden Bewohner des Chaco Austral 

 schwach; man beziffert sie auf nur 15,000. Sie zerfallen in viele 

 sich meist recht gründlich hassende Stämme, treiben im Durchschnitt 



