145 



do laznie giti, dobré na daleku czeftu giti, dobré zlatto ftrzibro ku- 

 powati y prodawati y gine bile wieczy, gako plátno kment, bile 

 faukno, zle geft nohy lecziti (20 a ). 



Na 1. 20 b je poučení o suchých dnech, na 1. 21 počátek evan- 

 gelia sv. Jana: „Napoczatku byffe flowo a flowo byffe v buoha a buoh 

 byffe flowo" atd. Konec schází, jelikož list jeden vytržen. Na 1. 

 22 a je ukazník liter nedělních a zlatého počtu. 



Od Li 23—58 jsou modlitby: Poczinagi gfe Modlitby 

 piekne A Nayprwe když fe Tielo buozij pozdwiha: 

 „Zdrawo bud prawe tielefenftwie ziweho buoha Jeziffe ranieneho 

 ftworzitele. Bud mie hrziffnemu miloftiwo A fmilug gfe nademnu 

 gednorozeny fynu czifte panny Marie" atd. 



List 23 b Modlitba, když kniez krew Buozi pozdwiha. 

 L. 24 a Modlitba o Buozim vmuczenij. 24 b Poczina gfe 

 fedm zalmuow kagiczych. I. „Hofpodine wffemohuczy w nahlofti 

 twe netrefczy mne, ani whniewie twem kaz mne" atd. Za každým 

 žalmem modlitba. Po 1. 33 vytržen list, na němž byl počátek kají- 

 cího žalmu 5ho. 



Na 1. 42 a Modlitba po przigimani tiela buozieho, 

 z níž vidno, že modlící ta knížka sloužila katolíkovi pod jednou. 



Na 1. 43 b Modlitba o fedmi flowech, kterez pan Kri- 

 ftus, pnie na krzizij, raczil powiedieti. 



L. 45 b Modlitba s° Bernarta o przefladkym gmenu Ježifs. 



L. 48 a Modlitba piekna s° Anzhelma ku panu Buobu. 



L. 52 a Modleni a wychwalowani panny Marie. Po 

 1. 50 opět vytržen list. 



Na 1. 58 přetržen text po slovech: „kdyzs fweho milého Syna 

 porodila, gimzs poczala bez mufke pomoczi, porodilas" .... 



Modlitby patrně přepsány jsou ze staršího textu, jakož svědčí 

 zhusta vyskýtající se archaismy, jako v kaj. ž. 5tém: „Celý den ne- 

 přejícím mi nepřátelé moji, a kteříž chválíchu mne, proti mne při- 

 saháchu." Totéž platí o kalendáři, kde zvláštnější staromluvy už 

 svrchu vytčeny, jakož i o výkladu znamení nebeských. 



10 



