184 



que propter personas date sunt, et tamquam digniores personas imi- 

 tantur. Non ergo presentis laboris nostri existit, de prolixa ad pre- 

 sens dominorum translacionem*) quidpiam velle disserere et de pre- 

 scripcionibus et vsucapionibus longo sermone vagari, que exiliter ad 

 devolucionum videntur materiam facere; et ad questiones, eciam 

 rusiones (lege: responsiones) et argumenta tua pro et contra simi- 

 liter silere inten dimus. 



23. Solum ad ultimum dictum, quod ad propositum questionis 

 adiacentis videtur responsivum, ubi tu, quasi ex premissis inferendo, 

 concludendo dicis: quod ubi aliquis**) bona mobilia et immobilia 

 prescripsit vel usucepit, si capitolum in illis bonis habet fidem bonam 

 et illesam conscienciam, episcopus autem habet fidem lesam et con- 

 scienciam titubantem, dicis quod staňte lesa consciencia, si eam 

 cum consilio sui capituli non potest deponere, non recipiat illas 

 devoluciones ad eum pertinentes: Capitulum autem, cum credat do- 

 nátorem suum fuisse bone fidei in tradendo, et nunquam postea suc- 

 cessit (lege : accessit) capitulo postea mala fides, potest illas devolu- 

 ciones tenere et eas in iudicio defendere et petere etc. Idipsum 

 dicis Ostiensem dicere in summa tercii tituli de prescripcionibus. 

 Ex quibus infers conducendo (lege: concludendo), quod tua delibe- 

 racio, quam fecisti in capitulo Pragense, de qua prius fecisti men- 

 cionem, quod non sit erronea, ut tui emuli dicebant, sed magis 

 doctoribus consona. 



24. Sed quod Ostiensem non ad propositum adducas, summe 

 pensandum est. Nam si ex verbis verba, sensum ex sensu elicis, 

 Hostiensem non de devolucionibus loqui invenies, cum sit hoc sin- 

 gulare, et idcirco conclusio non sequitur. Nam quidquid dicas, in 

 foro anime aliud iudicium est ; quia si dubium est, an maior et sanior 

 pars capituli habet conscienciam illesam aut non, si dubium est, 

 auderem dicere, quod episcopus accedens ad unam parcium maiorem 

 videretur partem (fol. 29 v°. Col. 2 a .) efficere, maximě in foro con- 

 sciencie: x. q. 1. quicunque et XII. q. 1. precipimus XVI. q. VII. 

 nullus; quia ad eum spectat eciam aliorum consciencias discutere, 

 et hoc sive episcopus sit de capitulo sive non. Si autam episcopus 

 non sit de capitulo, et maior sanior pars capituli non habet con- 

 scienciam lesam, videtur in foro consciencie episcopus pocius consu- 



*) Snad se má čísti: prolixe ad praesens de dominiorum translatione. 

 **) V Apologii Vojtěchové stojí psáno srozumitelněji: aliqua ecclesia. Arch. 

 f. österr. Gesch. 57. str. 263. 



