185 



lendus, ad quem pertinet de consciencia iudicare. Nam secus esset 

 in aliis rebus prophanis et aliis conscienciam non tangentibus. Item 

 si capitulum ut totum aut ut maior pars illesam habent conscienciam, 

 aut eam habent ut capitulum aut ut singuli de capitulo. Nam si eam 

 habent ut capitulum, salva meliori racione, informacione, maximě in 

 foro consciencie non satisfacere videtur, cum capitulum non habeat 

 animam: ex. de sen. exco. si civitas c. romana §. in universitatem 

 vel collegium et c. libro vi . Ubi ergo non est anima, non est con- 

 sciencia; nam quandoque contingit, quod eciam contra conscienciam 

 alii faciunt tantum, ut communitati placeant. Si autem non ut capi- 

 tulum conscienciam habent, sed ut singuli, tunc omnino videtur, quod 

 non debet sequi, nisi in quantum racionabilis esset et satisfaceret 

 conscienciam pacienti. Jura spero conveniencia et dicta doctorum 

 applicari, si tempus esset libros revolvendi. Hec tarnen cuiuslibet 

 correccioni subicio me melius sencienti. Actum de devolucionibus 

 in materia adiacenti, sicut pretulimus, ut non reciperentur, et capi- 

 tulum ut singuli de capitulo unanimiter, ut diximus, consenserunt, 

 et maximě cum fuerit pium et favorabile, quod petebatur. Videtur 

 ergo ex premissis nunquam prescribere vel usucapere voluisse ; pre- 

 sertim cum nullam conscienciam lesam in hoc habuerint, ymmo con- 

 sensum suum ad hoc dederunt. Quare sequitur, quod cardinalem 

 Ostiensem contra te allegas. 



25. Unde pro finali conclusione tibi pro cardinali papam Inno- 

 cencium, qui maioris auctoritatis est, persolvam; qui dicit, quod 

 generaliter consuetudo non prescribitur contra ius naturale, et hoc 

 notat ipse de (fol. 30. Col. l a .) consue. sr. Neca. et all. c. Flagicia 

 XXXII. q. VII. nee eciam consuetudo contra bonos mores prescribitur 

 XII. di. illa de con ad mam. Ymmo et Ostiensis in summa de 

 nat. exlib. ven § ti. videtur tenere, quoad clericos talem consuetudinem 

 non valere. 



26. Satis tibi oculato, si vis perpendere, ut pauperes magis 

 solito diligeres, persuasum est. Quippe enim preterite paupertatis 

 tue memor esse debueras, gymnasiis cum Parisiensis studii degebasj 

 et ideirco compati licencius (libentius ?) eodem morbo laborantibus, 

 didicisseque miseris misereri, non Mide et Cresi copulare divicias, 

 non sinere dormitare scripturas et novas avaricie vigilare lecciones, 

 diligere ymaginem cesaris et voltům (sic) Domini non agnoscere. 

 Njnne te aliquantisper prima commorante (?) ob dileccionem dena- 

 riorum forme libros sepius tuos, nobis contradicentibus, te obtulisse 

 venales? Quibus demum pellectus cottidie neetar a primordiis tue 



