306 



ac pecuniam et scientiam perimpendit. Et ideo hanc Reginám Po *) 

 in magna dignitate constitutam de medio nostri abstulit, quamvis 

 tarnen in mořte mansurus non sít, sed a mořte resurrecturus : Scio 

 enim, quia resurget in resurrectione (Job. 21.)'. ideo mors illi ultra 

 non dominabitur. Est enim mors humano generi pro peccato inflicta, 

 sed det communiter et est multiplex; quia aliqua mors est naturae 

 qua corporaliter, est alia culpae, qua omneš moriuntur spiritualiter, 

 est tercia mors iehenne, qua homines moriuntur aeternaliter, est 

 quarta mors gratiae, qua homines moriuntur mundo sivé mundialiter. 

 Prima est humana, secunda est diabolica, tercia mortifera, et in- 

 íectura, quarta autem in conspectu domini preciosa. Prima est com- 

 munis omnibus bonis et malis, secunda tantum malis, tercia tantum 

 dampnatis et reprobis, quarta tantum electis et beatis; prima est 

 terribilis, secunda terribilior, tercia terribilissima, quia omnium terri- 

 bilium terribilissimum est mors (4 Ethic); quarta vero est nobilis 

 et preciosa. De prima dicitur: Omneš moriuntur et quasi aquae 

 dilabuntur in terra (2 Reg. 14.); nichil enim cercius mořte et nihil 

 incercius, nisi hora mortis, sicud dicit beatus Bernhardus. De secun- 

 da dicitur : deus mortem non fecit. (Sapienciae primo) ; de tercia 

 [144 a ] dicitur: Stipendium peccati mors est; (Ad Rom. 6). et iterum: 

 tu es domine, qui vitae et mortis habes potestatem; de quarta di- 

 citur : si commortui sumus cum Christo et conuivemus (2. ad Timoth. 

 5.) Prima est omnium peccancium, secunda peccancium, tercia damp- 

 natorum, quarta salvandorum ; prima est amara, secunda est pericu- 

 losa, tercia est laqueata, quarta preciosa. Et quia ille reginae pater**) 

 secundam mortem hie in mundo vivens declinavit et omnia mortalia 

 fugit, ideo divina ipsum protegente misericordia ad terciam mortem 

 non appropinquavit, et licet pro conditione humanae carnis mortem 

 subiit temporalem, tarnen vexibus hujus mortis detineri non poterit 

 et per consequens illa mors sibi dominari non valebit: ergo mors 

 illi ultra non dominabitur. 



Dixi primo, quod est aliqua mors naturae, qua homines mori- 

 untur carnaliter et hanc vitare non possumus, quia generalis sententia 

 contra omnes filios Adae lata dicit cuilibet nostrum: Morieris tu et 

 non vives (Isaiae 38.). Haec autem mors nichil aliud est, nisi privatio 

 vitae et procedit ex separatione corporis et animae, sicut dicit beatus 

 Bernhardus sermone 75: Haec enim mors habet se ad hominem, 



*) hune Rev. Patrem, constitutum. 

 *'*) Rev. Pater. 



