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sie sich ab, mit römischen und griechischen Buchstaben ihre 

 slovienische Sprache zu schreiben (pisati) und zwar ohne sie (die 

 Buchstaben) dazu eingerichtet zu haben (bez-L ustrojenia)." Erst der 

 heil. Kyrill habe sodann usw In diesem Citáte scheint allerdings 

 ganz deutlich die Behauptung des Vortragenden bestätigt zu sein, 

 da Chrabr unter „knigx" nur die bei Griechen gebräuchliche Per- 

 gamen- oder Laut-Schrift gemeint haben kann, unter črtty und 

 rězy aber nur eine Art Bilder- oder Ideenschrift. Wende man ein: 

 Chrabr spreche hier nur von den Südslaven (Sloviene), nicht aber von 

 allen Slaven, so liesse sich die Giltigkeit des Citates Bezugs der böh- 

 mischen Slaven auch noch so rechtfertigen, dass, wenn die der grie- 

 chisch-römischen Cultur so nah gelegenen Südslaven keine Laut- und 

 Pergamen-Schrift gehabt haben, gewiss auch die entfernter gelegenen 

 Böhmen keine solche werden gehabt haben. Allein gegen diese Stütze 

 lässt sich die Einwendung machen, dass griechische und römische 

 Schrift selbst nur ein Culturproduct der Phönizier ist, mit welchem 

 Volke im höchsten Alterthume der böhmisch-slovenische Slavenstamm 

 entweder in seiner hinterkarpatischen Heimath oder doch in seiner 

 südwestlichen Ausbreitung und zwar wiederum entweder unmittel- 

 bar oder mittelbar in Berührung gekommen sein konnte, wie denn 

 von Vielen die nordischen Runen für ein phönizisches Schrift- 

 product in der That betrachtet worden sind und noch betrachtet werden, 

 deren Besonderung Viele wiederum in den Obotritischen Slavenru- 

 nen vorfinden; Niemand aber die nahen Beziehungen zwischen den ehema- 

 ligen Slaven in Deutschland und den Slaven in Böhmen werde läugnen 

 wollen oder können. So ist denn Chrabr mit seinem Zeugniss für die 

 Böhmen weniger entscheidend, obschon durch seine Unterscheidung der 

 č r t> t y und rözy (Striche und Risse) für die heidnisch-slavische Palao- 

 graphie ungemein wichtig. In Bezug auf die Verbindung der heidnischen 

 Böhmen mit den Slaven in Norddeutschland ist nun eine Stelle bei 

 dem Chronisten Thietmar aus Marseburg (f 1018) wichtig, der da 

 sagt, dass in der Stadt Riedegost (d. i. Ratara oder Rhetra) in einer 

 Art slavischen Pantheons, worin Zuarasici (Suarazic) der oberste 

 Gott war, Götterstatuen stünden mit einzeln eingegrabenen 

 Namen („singulis nominibus insculptis"). Aber daraus auf den Ge- 

 brauch einer heidnischen Lautschrift bei den Nordslaven zu 

 schliessen geht durchaus nicht an, weil, was im zehnten christ- 

 lichen Jahrhunderte bei einem einzelnen, heidnisch gebliebenen Sla- 

 venstammc galt, nicht für die Slaven im vorchristlichen Heiden- 

 thumc gelten kann, in welchem 10. Jahrhunderte wahrscheinlich allen 



