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westlichen Slaven schon die lateinische Schrift, die Glagolica 

 und die Kyrilica bekannt war, auch Unterschriften unter die 

 Götterstatuen selbst deutliche Zeichen sinkenden Heidenthumes sind, 

 da das blühende Heideuthum seine Götter an ihren Gestalten und 

 Attributen erkennt, ohne eine schriftliche Nachhilfe zu bedürfen; 

 weil der Ausdruck Thietmar's „mit einzeln eingegrabenen Namen" 

 auch so viel heissenkann: mit einzeln eingegrabenen Götter-Malen 

 oder Götterzeichen, da es allerdings Sitte war, einzelne Götter durch 

 mythische Symbole zu characterisiren, z. B. den Donnergott durch 

 ein Kreuz; welche Symbole dann mit dem Namen des betreffenden 

 Gottes gedeutet wurden. Hätten die Slaven Rhetras eine besondere 

 slavische Lautschrift gehabt, dann hätte der aufmerksame Thietmar 

 derselben gewiss als einer Eigenthümlichkeit besonders gedacht ; aber 

 auch eine solche wäre für Böhmen nicht entscheidend gewesen, da 

 die politischen Kulturverhältnisse Rhetra's ganz andere waren als die 

 der Zupenburgen Böhmens. 



Aehnlichen Gewichtes sind die Zeugnisse arabischer Schrift- 

 steller über das Vorkommen des Schriftgebrauches bei einzelnen Sla- 

 ven z. B. bei den Russen, z. B. des Arabers Fad hl an' (gewöhnlich 

 Foszlan genannt), Masoudy, Nedim u. a. (Mem. de F acad. de 

 St. Petersbourg. VI. serie 2. Seite 319, 513). Denn ihre Zeugnisse 

 als Bekenner des Mohamedanismus fallen in eine so späte Zeit 

 des Christenthums, dass ihre an sich sehr interessanten Zeugnisse für 

 das Schriftthum in echt heidnischer Zeit nichts beweisend sind. Denn 

 warum sollen im 9— 10. Jh. nicht auch die Russen eine eigene (christ- 

 liche) Schrift gehabt haben, selbst wenn sie auch noch heidnische 

 Sitten beibehielten? Und welcher Beweiseskraft soll eine russische 

 Schrift für Böhmen sein? 



Etwas ähnliches gilt von den Nachrichten von schriftlich di- 

 plomatischen Verhandlungen bei einzelnen Slavenstämmen, 

 z. B. der Chorvaten (Kroaten) im J. 635 (nach Konstantin Porphy- 

 rogeneta), der Russen in den Jahren 912 und 945 (nach Nestor) 

 u. dgl. Was nämlich von der Hof- oder politischen Centralkultur 

 eines Volkes gilt, gilt nicht von der allgemeinen Volkskultur, sonst 

 müsste man auch behaupten: alle Türken sprächen und schrieben 

 französisch, weil der Sultan mit der Diplomatie französisch verhandelt. 

 Abgesehen davon, ist bei solchen Berichten immer schon christliche 

 Cultur, immer schon Berührung mit Römern und Griechen mitbezeugt, 

 da es sich doch bei der Schriftfrage um tief heidnische Zeiten 

 handelt. So wird im 10. Jahrhunderte christlicher Zeit Niemand 



