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der Rückkehr Borivoj's von der Taufe in Mähren die gl ago lis che 

 Schrift in der Mitte des Landes, zumal im Herrschersitze. Wenn auch 

 das orientalische Christenthum, durch Methodius in Böhmen einge- 

 führt, dessen Fortschritt die alten,, so räthselhaften Klemenskirchen 

 beurkunden, in Hinsicht der Dogmen sich nicht vom römisch-germa- 

 nischen Christenthume abhob: so stand es diesem doch wie das na- 

 tionale dem antinationalen C u 1 1 u r momente gegenüber. Das 

 römisch-germanische Christenthum gravitirte gegen Deutschland, es 

 war sohin für Böhmen excentrisch; das orientalische Christenthum 

 gravitirte aber gegen Velehrad und durch solches gegen Panno- 

 nien, es war sohin für Böhmen, der Nationalität der Slaven nach, 

 concentrisch, wenn Böhmen auch nicht unmittelbar der Sitz der 

 slavischen Metropole hätte werden können, da die Geschichte ein 

 grosses slav. politisches und kirchliches Reich mit dem Centralsitze 

 in Mähren angelegt hatte, das jedoch zu seinen Feinden die deut- 

 schen Könige und Kaiser, die Magyaren, ja gewissermassen auch selbst 

 Svatopluk zählte. Wenn es diesen Feinden auch gelang, dieses eine 

 slavische grosse Reich äusserlich zu sprengen: so blieb es doch als 

 innerliches Cultur- und Nationalreich bis ins 14. Jh. für Böhmen 

 wirksam, wie die Wechselwirkung zwischen Böhmen und Pannonien 

 behufs der slavischen Liturgie augenscheinlich lehrt; ja noch 

 im 14. Jh. musste in Böhmen das Andenken daran ein lebhaftes und 

 einflussreiches gewesen sein, da noch Karl IV. es durch seine gla 

 golisch-slav. Stiftung „na Slovanech" verjüngt, aber schon zu spät, 

 wieder ins Leben rief. Andererseits ist es jedoch irrig zu meinen, die 

 glagolische Schrift und die daran sich heftende K i r c h e n- 

 sprache wäre dem Böhmischen ganz conform gewesen. Das glago- 

 lische Alphabet, das Kyril und Methud wohl nach Mähren brach- 

 ten, jedoch schwerlich erfanden, da sein Ursprung dort zu liegen 

 scheint, wo der Ursprung der äthiopischen und armenischen 

 Schriftcharaktere liegt, ist nämlich betreffs des Böhmischen theils zu 

 reich, theils zu arm gewesen, und die Kirchensprache Kyril's, 

 Methud's und seiner Nachfolger war in vieler Beziehung den böh- 

 misch-mährischen Dialekten (denn nie gab es nur eine böhmisch- 

 mährische Sprache, mit Ausnahme der Schriftsprache) fremd, wie die 

 Prager glagolischen Fragmente und das Johannis- Evan- 

 gelium schlagend nachweisen. Die Zerreissung des grossmährischen 

 Reiches, die schon in dem schwankenden Charakter Svatopluk's lag, 

 der dem römisch-germanischen Ritus geneigter war als dem slavisch- 

 orientalischen Methud's, und schon mit der Vertreibung der Genossen 



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