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herrschenden Götterkultus ist. Vyšegrad wird nun nicht sosehr Lu- 

 bušens-Burg, sondern vielmehr die Burg ihres Vaters Krok genannt, 

 in dem der Vortragende eben die eine mythische Gestalt des Blitz- 

 und Donnergottes vermuthet, so dass Krok und Div nur Modifica- 

 tionen einer und derselben mythischen Gestalt wären, die am Vyše- 

 grade d. i. der Burg des Hohen, die einst auch Chvrasten d. i. 

 Eichen-Burg genannt worden sein soll, verehrt wurde. Die eigentliche 

 Burg Lubušens wäre dann Děvin gewesen, das mit Kaz in und 

 Tetin wiederum eine Dreiburg gebildet hätte. Die Gründung Prags 

 durch Lubuša, der Gemahlin Premysl's, der, wie wir gesehen, viele 

 Elemente des jugendlichen Frühlingskraftgottes oder Svato- Ví ťs 

 an sich trägt, wäre sohin der Uebergang des Cultus des alten Div 

 oder Krak in den Cultus des jungen Svato-Vit auf der Hochburg 

 Prag's, wo gleichfalls ein religiöser Höhepunct im Namen Zizi d. i. 

 Dzizi oder ursprünglich Diel i sein Andenken erhielt (man vgl. lit. 

 dieli hoch, mit böhm. dědy, Alt- oder Grossvater, poln. dziady, die 

 Alten, Penaten, böhm. Diedky, die Urgötter). In christlichen Tagen 

 verlegte man wohl auch deshalb an die Stelle des jugendlichen Svato- 

 Vit die religiöse Verehrung des heiligen Jünglings Veit (Veitskirche). 

 Als daher Lubuša starb, begann ein Kampf der Selbsterhaltung 

 des Cultus der Burg Děvin, in dem wahrscheinlich kriegerische Jung- 

 frauen, děvy vyučené věščbám Vítězovým, Priesterinen 

 waren: gegen die Männer, d. i. gegen die männlichen Priester des 

 Krak- und Vít kultus, der aber erfolglos war und das Sinkendes 

 Děvakultus d. i. der gestorbenen Lubuša nicht mehr wieder auf- 

 lebend machte, ein Kampf, der um so wahrscheinlicher war, als die 

 Verehrung der Děva selbst wohl in kampfartigen Evolutionen ihrer 

 Priesterinen bestanden haben mochte, in welchen schon viele Forscher 

 auch den Kern der Amazonensage fanden. 



Auf diese Weise würde der böhmische Mädchenkrieg nach dem 

 Tode Lubušens und sein unglücklicher Ausgang dasselbe mythische 

 Moment sein, als Lubušens Gründung der Burg Prag, als deren Auf- 

 geben, im Vyšehrade ferner zu richten, und endlich dasselbe mythische 

 Moment, als deren Vermählung mit Přemysl d. i. das Aufhören eines 

 alten Götterkultus und der Beginn eines neuen Cultus, also ein Stück 

 altböhmischer Religionsgeschichte oder mit andern Worten: das Auf- 

 hören der alt Čech i sehen Stammesherrschaft und der Beginn der 

 eigentlichen böhmischen Geschichte : da mit Přemysl, wie es scheint, 

 nicht nur ein anderer nationaler Stamm, sondern auch ein an- 

 derer nationaler Cultus als Hauptlandesstamm und Hauptlandes- 



