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haben soll, in Verbindung. Čech erklärt die Sage einerseits als einen 

 Bruder des Lech, andererseits nennt sie Čech, Lech und Rus für 

 Brüder. Während die letztere Sage nur ein Ausfluss nationalen Stamm- 

 bewusstseins zu sein scheint, ist die erstere eine Art Gegensatz ober- 

 ster Würden, da Ljach, Lech, Lech der Name einer hohen — 

 leider näher unbestimmbaren — Geschlechts würde ist: mag 

 Čech, der einst auch Kjach gelautet haben mag, der Name einer 

 obersten Religionswürde gewesen sein, wenigstens liest man 

 beim Bischof Kyrillos (zw. 1150 — 1180) unter dem aus dem Hei- 

 denthume zurückgebliebenen Aberglauben, dass „sie glauben an die 

 Strječja, an den Čech, an den Polaz (Poraz) und an den Gesang 

 der Vögel" (Šafařík, stár. edit. princ. S. 788. Nr. 26). Čech -man 

 ist unter dem böhmischen Volke noch heut zu Tage der Name des 

 Teufels (eine Art Euphemismus für čert), sohin wohl im Heidenthume 

 der Name einer Gottheit. Ueber drei Flüsse wandern die Helden 

 aller Sagen, um in den R á j , die Himmelsburg zu gelangen und wie 

 man als das älteste heidnische. Wappen der Böhmen den feurigen 

 Gewitter ad ler kennt, so erwähnt auch Dobner (Annales Haj ec. IL 

 S. 161.) eines altböhmischen Wappens mit der Abbildung dreier 

 Flüsse. Die Wanderung des Čech könnte immerhin nur die historisch- 

 metamorphosirte Fortbewegung des böhmischen Centralkultus vom Říp 

 (Georgsberg) aus gegen Krakov sein, während Krak oder Krok 

 mit seinen drei zauberhaften Töchtern sich nach Vyšehrad hinbe- 

 wegt zu haben scheint, in dessen Nähe auch die zwei Burgen Tetin 

 und Kaz in erscheinen, während L üb o šin zwischen dem Říp und Kra- 

 kov lag. Wir erwähnten schon, dass Vyšehrad früher Chvr asten, was 

 auch Eichenwald bedeuten kann, hiess, was wieder auf Krak, den 

 Tödter, den Donnernden hinweisen könnte. 



Mit den Cechenstämmen lässt die Sage über die drei Flüsse 

 auch das Geschlecht der Popelovici mit ankommen, aber nicht mit 

 in der Mitte des Landes sich ansiedeln, was auf einen eigenen Zu- 

 pen kultus, verschieden von dem Centralžupenkult, schliessen lassen 

 würde, oder auf eine Trennung zwischen Krok und Popiel. In 

 Polen wird wiederum die Dynastie der Popi e love die religiös cen- 

 trale und ist ganz mit mythischen Elementen durchwebt, wovon das 

 eine besonders von J. V. G roh mann (in seinem Apollon Smintheus 

 S. 77—81) hervorgehoben wurde. Wie der böhmische Krok beson- 

 ders durch seine Tochter Libuša berühmt wurde, so wurde es der 

 polnische Krak durch seine zauberhafte Tochter Wanda; ein Beweis, 

 wie viel allgemein mythisches und wie wenig speciel historisches in 



