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mehr als wahrscheinlich, dass das Urcentrum Böhmens zugleich ein 

 Centrum von allgemeinen Nationalheiligthümern war, das 

 sohin der Centralfürst nicht blos das patriarchalische, sondern auch 

 das religiöse Oberhaupt des gesammten Völkerbundes war, wo- 

 durch sich auch leicht der centralisirende Einfluss der Centralžupe 

 und die immer mehr heranwachsende Einheit und Nivellirung der sla- 

 vischen Völkerstämme, so wie das endliche Vorherrschen der Be- 

 nennung Cechy über ganz Böhmen erklären lässt, da anfangs nicht 

 nur die Češi, sondern sogar auch die Pražané scharf von anderen 

 böhmischen Stämmen nicht nur unterschieden, sondern ihnen sogar 

 entgegengesetzt wurden. Religion war bekanntlich im Alterthume 

 von der Politik nicht getrennt, eben weil sie eine nationale 

 Religion war. Merkwürdig ist in dieser Hinsicht auch der Begriifs- 

 übergang von „castellum" d. i. Burg in das böhmische „kostel" 

 d. i. Kirche. Aber auch der andere böhmische Kirchenname d. i. 

 ch r á m ist etymologisch nur ein Particip , s ch ti t z e n d oder g e- 

 schützt bedeutend (chrániti), d. i. bergend, Burg. Die zwei ältesten 

 Burgen scheinen in den böhm. Centralžupen Krakov und Děvín 

 gewesen zu sein, die nach dem näher unbekannten aber thatsächlichen 

 Falle Krakov's zur Doppelburg Děvín- Chrastěn geworden zu sein 

 scheinen, um endlich nach dem Falle Devin's aus Chrastěn die 

 Hauptburg Vyšehrad entstehen zu lassen, die jedoch bald wieder 

 zur Doppelburg Vyšehrad-Praga wurde, bis jedoch Praga oder 

 Hradčany bleibend die Hauptburg wurden, jedoch zu einer Zeit 

 schon, als das altreligiöse Moment vor dem politischen in den Hin- 

 tergrund gewichen war. Es scheint auch einst Praga mit der Burg 

 Levý -Hradec in Religiösem erfolgreich gewetteifert zu haben: 

 wenigstens wurde die älteste christliche Kirche in Levýhradec an- 

 gelegt. Während wir hier einen Burg dualismus mit einem Burg- 

 monismus kämpfend sehen, d.h. eine Götterzweiheit mit einer 

 Gotteseinheit ringend vorfinden: erblicken wir auf anderer Seite 

 eine Burgdreiheit: Kaz-in, Tet-in, Luboš-in, die jedoch in 

 historischen Tagen bald verfielen. Budeč, die Burg, steht vereinzelt 

 für sich. Alle diese Heiligthümer sammt ihrem im einzelnen unbe- 

 kannten Geschicke sind Zeugen, dass hinter den mythischen Sagen 

 der Böhmen ein grosses Stück Wirklichkeit verborgen liege: dass 

 sohin die Geschicke der Burgen die ältesten Geschicke der böhmischen 

 Religions- und politischen Geschichte in sich bergen. Die 

 Sage bringt nun diese Geschichte sogleich mit der Ankunft Cech 's, 

 der die grossen Götter „Diedky" über drei F 1 ü s s e hereingebracht 



