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soll, als mit den allgemeinen oder historischen Quellen. Der Vortra- 

 gende wies in so fern auf seinen Vortrag in der Gesellschaft am 

 0. October 1865 „über das Wesen und den Ursprung der slav. My- 

 thologie" hin, und recapitulirte daraus dasjenige, was noththat, um 

 Märchen von eigentlichen Sagen zu unterscheiden. Sagen können, 

 ja müssen sogar einen historischen Kern haben, allein dieser darf 

 in seiner Concretheit nie nach der Qualität der mythischen Sage selbst 

 beurtheilt werden und das zumeist in örtlicher und zeitlicher 

 Beziehung. So weiset z. B. die Krak- oder Krok-sage weder nach 

 Polen allein, noch nach Böhmen allein hin, weil ihr Kern ein Mythus 

 ist, der sich in Polen und Böhmen erhalten hat, und es ist geradezu 

 unmöglich, bestimmen zu wollen, wann und wo etwa Krok gelebt 

 habe, ob und wann er die böhmische Burg Krakov oder die pol- 

 nische Stadt Krakov gegründet habe: eben so unmöglich und un- 

 thunlich, als wenn jemand forschen wollte, ob Hercules wirklich 

 in Gibraltar, Wodan wirklich ein angelsächsischer König gewesen 

 wäre. Genealogien, sohin auch chronologische Bestimmungen 

 irgend einer Art in solchen Fällen statuiren zu wollen, ist ganz 

 verkehrt. Samo z. B. eine wirkliche historische Person, darf daher 

 in keinerlei Familienbeziehungen zu Čech, Krok oder Přemysl gebracht 

 werden, da dies eben so viel wäre, wie wenn man sagen wollte, dass 

 Alexander der Grosse wirklich ein Sohn Jupiter Amons gewesen. 

 Das Historische, was den meisten böhmischen Sagennamen zukömmt, 

 reicht in unbestimmbare Vorzeiten hin und ist eben ein Zeuge, dass 

 im Lande Böhmen solche Sagen schon gewesen, ehe noch die 

 Boj er es kriegerisch und temporär in Besitz genommen, d. h. 

 dass längst vor den Bojern in Böhmen sich slavisches Leben und 

 slavische Sitte entwickelte. Sagen wurden eben geglaubt und dann, 

 als das historische Bewusstsein sich zu äussern begann, an die Spitze 

 der echten Geschichte gestellt, wie bei allen Urvölkern. Die Sagen 

 selbst genealogisiren freilich und nennen z. B. Lubuša eine Tochter 

 des Krok; allein Historiker sollen nicht mythen gläubig sein, sohin 

 die mythische Genealogie nicht für wahre Begebenheiten nehmen, 

 ausser sie wollten in der That glauben, dass Zeus als Kronide ein 

 wirklicher Sohn eines wirklichen Kronos und wirklicher Bruder und 

 Gemahl der wirklichen Juno gewesen. In der Beziehung war der 

 alte Kosmas viel kritischer, als es unsere Historiker sind, wenn er 

 von den fabulosis senum relationibus sagt: utrum sint facta, 

 utrum ficta, lectoris judicio relinquimus. Dass von der zweiten 

 Hälfte des 7. Jahrhundertcs bis zum Beginne des 9. Jahrhuudertes 



