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Ausnahme des Namens, die Normandie ihre normannische Spur 

 nicht mehr ausweiset. Der Schluss ist sohin historisch begründet: 

 weil sich in Böhmen weder boj is che, noch markomannische 

 Spuren erhielten und auch im Alterthume nicht nachweisen lassen: 

 so haben weder Bojer noch Markomannen je durch hunderte von 

 Jahren in Böhmen als wahre Ansiedler, als wahre Einwohner 

 gelebt. Wenn man alle Quellencitate über Bojer und Markomannen, 

 wie sie z. B. Šafařík und Zeuss in gelehrter Vollständigkeit und 

 Reinheit sammelten, aufmerksam durchgeht, wird man sie nirgend im 

 Widerspruche mit dieser Behauptung finden, mit der Behauptung 

 nämlich, dass in Böhmen und Mähren einst wohl ein arisches Ur- 

 v o 1 k (nicht aber speciel Kelten und Germanen) im heimischen Besitze 

 war , aus welchem Urvolke sich Slaven entwickelten : wie dies 

 in Bezug auf die Ursitze der Slovaken in Ungarn ohnehin keinem 

 Zweifel unterliegt. Einzelne keltische und einzelne germanische Stämme 

 unterjochten wohl einzelne slavische Ureinwohner dieser Länder (Sla- 

 ven -Sclaven) auf die Weise, wie die Hünen und A varen, d. i. 

 ohne feste Ansiedler im Lande zu werden. Von dem Avarenjoche 

 befreite sie der nach allen Seiten so räthselhafte Samo um das J. 

 G23, worauf allerdings die befreiten Ureinwohner als solche in ihrer 

 alten Heimath erscheinen, was man dann fälschlich deren Einwan- 

 derung nennt, obschon allerdings nach endlich überstandenem Frem- 

 denjoche einzelne slavische Stämme aus der hinterkarpatischen slav. 

 Urheimat in das befreite Land nachgerückt sein können, wie es na- 

 mentlich von dem Čechen stamme behauptet wird. 



Mit den Nachrichten über Samo endet die eine Art von histo- 

 rischen Quellen über Böhmens Alterthum, um erst nach etwa mehr 

 als anderthalbhundert Jahren wieder zu beginnen. Der Vortragende 

 nannte diese Quellen allgemeine oder europäische, an welchen 

 die historische Kritik so geübt werden muss, wie an allen chroni- 

 kenartigen Quellen, welche Kritik z.B. bei Samo dahin führt, an- 

 zunehmen, dass er eher ein Franke als ein Slave war. Es sind 

 in diesen Quellen historische Daten, die so weit es geht, ge- 

 sichtet und erklärt werden müssen. Neben diesen Quellen fliessen 

 andere, sagenhafte, ursprünglich ungeschriebene, nur mündlich im 

 Volksmunde erhaltene Sagen, „senum fabulosae relationes", 

 wie sie der älteste Annalist Böhmens Kosmas nennt. Diese hei- 

 mischen Sagen sind in ihrem Beginne mythisch d. i. eben fabu- 

 losae relationes, mit denen eben darum ganz anders verfahren werden 



