12 



bart, ein andersmal bloss in Zeitreihen sich entfaltet und den ma- 

 teriellen Raum in der Gänze flieht, und bei alledem sich unseren 

 Sinnen (die bloss den „Schein" percipiren) in ihrer Wesenheit als 

 wahres Sein und Geschehen dennoch gänzlich verschliesst. Oder gibt 

 es Grade der Durchdringung, die als solche jedesmal eine andere 

 Wirkung hervorbringen, so dass ein bestimmter Grad bloss Zeitreihen 

 und ein anderer Grad Raumverhältnisse bedingt? Kein Gedanke ist 

 nichtiger als dieser. Es gibt eben nicht zwei, sondern unendlich 

 viele Grade jeder Durchdringung. Oder sind die Seelenzustände nicht 

 unvollkommene Durchdringungen der Seele durch die einfachen Sub- 

 stanzen der Nerven? Schweben etwa die Seelenzustände nur oben 

 auf der Seele, ohne in sie hineinzudringen? Mit anderen Worten: 

 verhält sich die Seele als einfaches Wesen gegen die Störungen der 

 übrigen Einfachen (der Nervensubstanz) in der Art, dass keine Ein- 

 drücke in dieselbe geschehen, dass die Vorstellungen gleichsam um 

 dieselbe, etwa wie die Athmosphäre um die Erde schweben? Non 

 datur actio in distans. Die Causalität muss in dem Wirkenden und 

 nicht ausser oder bloss an demselben sein. Sind nun die Vorstel- 

 lungen, was Niemand bezweifelt, eine Wirkung der Seele, so muss 

 auch die hiezu nöthige Causalität in der Seele sein, d. h. es muss 

 in der That ein unvollkommenes Durchdringen des Cen- 

 traleinfachen, welches wir Seele nennen, durch die Ein- 

 fachen der Nervensubstanz stattfinden. Dies ist eben der 

 Punkt, an den angeknüpft werden muss, wenn man über die Zukunft 

 der Seelenzustände überhaupt sprechen will; dies ist aber auch der 

 Punkt, von dem aus man nochmals die Schwierigkeit des interveni- 

 renden Problems überblicken und begreifen möge. 



Findet eine unvollkommene Durchdringung des Centraleinfachen 

 (der Seele) durch die Einfachen der Nervensubstanz nicht statt, 

 dann können auch keine Spuren, keine Abbilder der äusseren Dinge, 

 keine Vorstellungen und die aus denselben sich bildenden Zustände 

 in der Seele entstehen, dann wäre es thöricht über etwas, was gar 

 nicht vorhanden ist, zu sprechen. Findet aber diese unvollkommene 

 Durchdringung statt, dann begreifen wir nicht, wie dieselbe in dem 

 intelligiblen Räume noch verbleiben, die Schranken desselben (wie bei 

 der Materie) nicht durchbrechen sollte, wie sich dieselbe den räum- 

 lichen Dimensionen überhaupt entziehe, abgesehen von der weiteren 

 Schwierigkeit, dass man bei der mit Sinn es Wahrnehmungen ausge- 

 rüsteten Seele, sobald sie vom Leibe getrennt gedacht wird, nicht 

 bloss räumliche Dimensionen, sondern auch Zeitreihen (da die einen 



