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diesen Begriff der einfachen Qualität durch den Begriff der einfachen 

 Quantität (dem Zusammengesetzten und dem Vielfachen zugleich 

 entgegengesetzt) allzusehr getrübt hat, um sein Problem der unvoll- 

 kommenen Durchdringung gebührend zu lösen. Wohl können wir 

 uns die einfache Qualität „des Rothen" theilweise oder vollständig 

 durchdrungen denken, beispielsweise durch die einfache Qualität „des 

 Gelben", den Ton „/"" durch den Ton „g" udg., und es ist vorläufig 

 nicht nöthig, dabei an das Quantitative des Baumes oder der Zeit 

 zu denken. Anders ist es freilich, wenn man in diese Vorstellung 

 des Qualitätseinfachen die Vorstellung des Quantitätseinfachen un- 

 nöthiger Weise hineindenkt. Sowie die deutsche Sprache mit dem 

 doppelsinnigen Ausdrucke „Einfach" (der einmal die Quantität, ein 

 andersmal die Qualität zu charakterisiren hat) die Lösung dieses 

 Problems nicht besonders gefördert hat, ebenso scheint die böhmische 

 Sprache mit ihren Ausdrücken „pouhé bytosti" und „jednoduché bytosti" 

 (das erstere die einfache Qualität, das andere die einlache Quantität 

 bezeichnend) den Forscher gleichsam unwillkührlich der Lösung dieses 

 Problems näher zu führen. Damit will aber nicht gesagt sein, dass 

 dieses Problem schon gelöst, dass die Fiction bereits aufgehört hat 

 eine solche zu sein. 



Aber gesetzt, dieses Problem (der unvollkommenen Durchdringung 

 des Einfachen) wäre gelöst, die Fiction hätte aufgehört eine solche 

 zu sein, so thürmt sich ein neuer nicht minder bedeutender Wider- 

 spruch auf, der gleichfalls und zunächst gelöst sein müsste, bevor 

 man über die Zustände der Seele nach ihrer Trennung vom Leibe 

 sprechen kann. Es ist dies ein Widerspruch, den Herbart nicht 

 geahnt, wenigstens nirgends näher präcisirt zu haben scheint. Die 

 Fiction der unvollkommenen Durchdringung der einfachen Wesen 

 wird nämlich als ein nothwendig zu denkender Factor zur Bildung 

 der starren Linie und sofort der räumlichen Materie verwendet, 

 während dieselbe unvolkommene Durchdringung jenes Centraleinfachen, 

 welches wir Seele zu nennen gewohnt sind, durch jene Eiufachen, 

 aus welchen die Nervensubstanz besteht, nie den intelligiblen Raum 

 durchbricht, um starre Linien und Materien zu bilden, sondern ganz 

 andere Gebilde (die Seelenvorstellungen im Allgemeinen) zu Stande 

 bringt, welche sich dem Räume, nicht aber der Zeit, gänzlich 

 entziehen. 



Wie ist es nun möglich, dass eine und dieselbe „unvollkom- 

 mene Durchdringung" einmal die Schranken des intelligiblen Raumes 

 durchbricht und sich als Materie im Räume und in der Zeit olfen- 





